導(dǎo)語：梁實(shí)秋作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上著名的散文大師，以其豐富的學(xué)識、深邃的思想、典雅的語言，寫出了諸多獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)典之作。在文化心理上，梁實(shí)秋堅(jiān)持古典主義的文學(xué)立場，以曠達(dá)幽默的態(tài)度對待日常事物、世相人情、人生境遇，從而對其進(jìn)行審美把握，在這種與日常生活事物的和諧相處中建構(gòu)起一種超越世俗功利的人生境界。

　　在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，梁實(shí)秋是一個(gè)被長期忽視的散文大家。人們在提及現(xiàn)代白話散文時(shí)，往往把更多的目光投射于周作人、魯迅、朱自清等，而對梁實(shí)秋及其散文代表作《雅舍小品》(包括續(xù)集、三集、四集)知之甚少，語焉不詳。事實(shí)上，梁實(shí)秋的散文在海外長期風(fēng)行，在專家讀者中廣受贊譽(yù)。如梁實(shí)秋代表作《雅舍小品》至今中文版已經(jīng)再版超過五十多次，創(chuàng)造了散文出版的神話。對于《雅舍小品》的巨大意義，朱光潛曾在給梁實(shí)秋的信中說：“大作《雅舍小品》對于文學(xué)的貢獻(xiàn)在翻譯莎士比亞的工作之上。”[1]梁實(shí)秋的散文作品還有《雅舍雜文》《雅舍散文》《秋室雜憶》《雅舍談吃》《秋室雜文》《槐園夢憶》等，可稱中國現(xiàn)代散文的獨(dú)具風(fēng)格之作。

　　要全面客觀地展示梁實(shí)秋散文的藝術(shù)魅力，就不能不提到他的文學(xué)思想和文化心理。梁實(shí)秋赴美留學(xué)后，師從新人文主義祖師白壁德，并深受其影響，推崇古典主義，同時(shí)，“儒家的至圣先師孔丘的主張‘思無邪’‘發(fā)乎情、止乎禮儀’為梁實(shí)秋所佩服，故而他的一生都別具一種士大夫的風(fēng)范”[2]。在《文學(xué)的紀(jì)律》中，梁實(shí)秋強(qiáng)調(diào)“文學(xué)的目的是在借宇宙、自然、人生之種種的現(xiàn)象來表示出普遍固定之人性。”“文學(xué)發(fā)于人性，基于人性，亦止于人性。”[3]因此他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)普遍永久的人性，只有深入發(fā)掘?qū)儆谌诵詢?nèi)蘊(yùn)的真實(shí)，文學(xué)作品才能具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，他強(qiáng)烈反對情感至上的浪漫主義，在文學(xué)批評中，不遺余力地強(qiáng)調(diào)理性的作用，強(qiáng)調(diào)要給情感、想象和欲望都套上理性的籠頭。“情感與想象都要向理性低首。在理性指導(dǎo)下的人生是健康的常態(tài)的普遍的;在這種狀態(tài)下表現(xiàn)出來的人性亦是標(biāo)準(zhǔn)的;在這標(biāo)準(zhǔn)之下所創(chuàng)作出來的文學(xué)是有永久價(jià)值的文學(xué)。”[4]因而“樂而不淫，哀而不傷”的文學(xué)表達(dá)成了梁實(shí)秋所追求的理想境界。梁實(shí)秋的這種文學(xué)觀念，無疑深深地影響了他的創(chuàng)作實(shí)踐。