梁實秋作為中國現當代文學史上著名的散文大師，以其豐富的學識、深邃的思想、典雅的語言，寫出了諸多獨具風格的經典之作。

　　在中國現代文學史上，梁實秋是一個被長期忽視的散文大家。人們在提及現代白話散文時，往往把更多的目光投射于周作人、魯迅、朱自清等，而對梁實秋及其散文代表作《雅舍小品》(包括續集、三集、四集)知之甚少，語焉不詳。事實上，梁實秋的散文在海外長期風行，在專家讀者中廣受贊譽。如梁實秋代表作《雅舍小品》至今中文版已經再版超過五十多次，創造了散文出版的神話。對于《雅舍小品》的巨大意義，朱光潛曾在給梁實秋的信中說：“大作《雅舍小品》對于文學的貢獻在翻譯莎士比亞的工作之上。”[1]梁實秋的散文作品還有《雅舍雜文》《雅舍散文》《秋室雜憶》《雅舍談吃》《秋室雜文》《槐園夢憶》等，可稱中國現代散文的獨具風格之作。

　　要全面客觀地展示梁實秋散文的藝術魅力，就不能不提到他的文學思想和文化心理。梁實秋赴美留學后，師從新人文主義祖師白壁德，并深受其影響，推崇古典主義，同時，“儒家的至圣先師孔丘的主張‘思無邪’‘發乎情、止乎禮儀’為梁實秋所佩服，故而他的一生都別具一種士大夫的風范”[2]。在《文學的紀律》中，梁實秋強調“文學的目的是在借宇宙、自然、人生之種種的現象來表示出普遍固定之人性。”“文學發于人性，基于人性，亦止于人性。”[3]因此他認為文學應該表現普遍永久的人性，只有深入發掘屬于人性內蘊的真實，文學作品才能具有永恒的藝術價值。同時，他強烈反對情感至上的浪漫主義，在文學批評中，不遺余力地強調理性的作用，強調要給情感、想象和欲望都套上理性的籠頭。“情感與想象都要向理性低首。在理性指導下的人生是健康的常態的普遍的;在這種狀態下表現出來的人性亦是標準的;在這標準之下所創作出來的文學是有永久價值的文學。”[4]因而“樂而不淫，哀而不傷”的文學表達成了梁實秋所追求的理想境界。梁實秋的這種文學觀念，無疑深深地影響了他的創作實踐。