老舍最突出的就是他善于通過對普通市民日常生活的樸素描寫，來表現生活自身內在的豐富內涵。他們在平淡之中演繹生活之喜、樂、愁、悲，但卻能給人“思想上的啟迪，藝術上的享受”。下面是小編分享的關于老舍作品中的市民形象，歡迎大家閱讀!

　　老舍把市民分為舊派市民形象、新派市民形象、底層市民形象等三種類型。

　　一、“舊派市民形象”，即那些保持著中國傳統美德的溫順、善良、講禮節、但又極端保守自私的“老中國的兒女們。[1]這是老舍在市民形象中塑得最為成功、最富有感染力的一個系列。他們雖為城里人，但仍然是鄉土中國的子民，身上負載著沉重的封建家法思想包袱。他們可以稱得上是這種寬厚卻保守、熱誠而麻木的中庸性格的“代表”。

　　在小說《二馬》中，老舍就塑造了一個迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才式人物馬則仁。他“一輩子不但沒有用過他的腦子，就是他的眼睛也從來沒有一回盯在一件東西上看三分鐘。”他的人生哲學就是“好歹活著”，至于活著是為了什么?除做官、娶妻、生子，別的他就沒有想過。這樣的一個角色，很容易使人聯想到魯迅筆下的阿Q，只不過阿Q是個生活在封建、落后的中國農村的孤兒，而老馬則是在大英帝國繼承了遺產的富裕華僑。其實，將老馬放在異國情景下去刻劃，更突出了中西文化對照之下，這種“國民性”的荒謬之處。

　　更引人注目的是《離婚》中的張大哥，他不但以其市民性格反映了我們民族某些本質的特征，而且以他與黑暗的舊社會的世俗人情的相通，以他與腐敗官僚機構的相通，反映了當時整個社會的弊病。張大哥知足常樂、墨守成規。他待人處事的原則是“凡事給小篩子一篩，永遠不會走到極端去;走極端會使生命失去平衡，走平地也會摔跟頭。”在他看來，罵一句人都是有負于禮教的，而最后他的兒子卻因“共產黨”嫌疑被捕，他卻只有絕望的哀嘆：“我得罪過誰?招惹過誰?”從這些人身上，老舍先生體會了一種深刻的多重悲哀，讓我們看到阻礙社會進步的桎梏并不是來自于個別人的道德敗壞或惡劣品質，而是一種彌漫與滲透于整個社會和民族肌體的習慣。[2]通過這一類形象的塑造，老舍傳達了這樣的思想，要醫治民族的痼疾，除政治、經濟的變革外，必須得有一場文化心理的革命，而且要使它在每個中國人心中完成。