老舍的創(chuàng)作為中國的文學(xué)作出卓越的貢獻(xiàn)，他筆下的文章總是引起人們心底的共鳴。下面是小編分享的老舍的作品讀后感，希望能夠幫到大家。

　　老舍的作品讀后感篇一：

　　老舍在《茶館》中的機(jī)智俏皮的語句，將嬉笑怒罵融合在一起，使人發(fā)笑或者哭笑不得，有時(shí)還催人淚下，或者發(fā)人深思，讓我明白了《茶館》為什么被稱之為“一曲含淚帶笑的舊時(shí)代的哀歌，一個(gè)亦莊亦諧的社會(huì)葬禮”。

　　《茶館》中，我印象尤為深刻的是吳祥子與宋恩子這兩個(gè)特務(wù)。一句“誰給飯吃，咱們就給誰效力”道出了他們的“辦案原則”。這兩個(gè)前清的走狗，“專辦革命黨”的，也許很多從事革命活動(dòng)的仁人志士就遭到了他們的殘酷迫-害，他們死心塌地為清政府效力。可是，一改民-國，本來應(yīng)屬于鎮(zhèn)-壓對(duì)象的他們搖身一變成為“新生政權(quán)”的“同志”，“有皇上的時(shí)候，我們給皇上效力;有袁大總統(tǒng)的時(shí)候，我們給袁大總統(tǒng)效力”。這透露出的是一種“狗性”，就像哈巴狗一樣，唯“飯”之命是聽。無論是哪一個(gè)王朝的統(tǒng)治者，都是需要這樣的走狗的，他們不一定需要忠臣，卻無法拒絕走狗。宋恩子、吳祥子憑著他們?cè)械墓沸员恍轮魅丝粗小始抑靡哉业叫录遥^續(xù)干著走狗的勾當(dāng)，再一次將它們的狗性發(fā)揮得淋漓盡致，實(shí)在是“他們前世修來的福氣”。這讓我想起了《圣經(jīng)》里的一句話：“惡人茂盛如草，一切作孽之人發(fā)旺的時(shí)候，正是他們要滅亡，直到永遠(yuǎn)。”就算宋恩子、吳祥子再怎么像孫悟空般會(huì)變，也變不過時(shí)代的步伐，時(shí)代的潮流終將淹沒他們! 時(shí)間如白駒過隙，真是沒錯(cuò)!光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼之間，由民-國到了21世紀(jì)的摩登時(shí)代，茶館保留了下來，吳祥子、宋恩子的“精神”也保留了下來。 西方有位哲人說過：“時(shí)間決定狀態(tài)。”的確沒錯(cuò)，吳祥子、宋恩子在民-國時(shí)代是特務(wù)，但到了21世紀(jì)的今天，不再以特務(wù)的身份示人，而是以另外的一種方式存在著，存在于每一個(gè)中國人的思想里。雖沒有拜讀過柏楊的《丑-陋-的-中-國-人》，但我大概也可以猜出幾分里面寫的內(nèi)容。 在某些方面，中國人的確夠丑陋。

　　就拿中國人對(duì)日本的態(tài)度來說吧，用孔慶東的話說就是“中國人一看到日軍侵華的歷史、南京大屠殺的歷史就恨得牙癢癢，一看到柜臺(tái)上的日本產(chǎn)品又臉紅耳熱。”在中國和日本，都有一大群狂熱而盲目的“愛國者”，這對(duì)兩國來說都是禍，而非福。對(duì)于大多數(shù)中國人來說，日本仍是“一道邁不過去的門檻”。雖然生活在城市的中國人幾乎家家都有三五件日本生產(chǎn)的電器產(chǎn)品，但在網(wǎng)絡(luò)上所表現(xiàn)出來的中國民眾對(duì)日本的戰(zhàn)時(shí)仇恨，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一個(gè)國家。這些小市民式的愛國主義者大聲呼吁人們“抵制日貨”，可有哪一次做得像韓國人那樣徹底，韓國人民在我心中一直是一個(gè)血性的民族，他們對(duì)日本的態(tài)度“能屈能伸”，從不放棄對(duì)日本人的對(duì)立立場，也從不放棄能賺日?qǐng)A的機(jī)會(huì)，難怪大韓民-國會(huì)成為唯一一個(gè)得到日本道歉的國家，讓我大心眼里佩服! 大江鍵三郎，這位日本作家在1994年諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，發(fā)表了一篇題為《我在曖昧的日本》的演講，這位戴著寬邊黑色眼鏡、頭發(fā)花白的作家，“橫眉”與“俯首”的氣質(zhì)都像是生活在魯迅的時(shí)代，在演講中，他說道：日本的現(xiàn)代化進(jìn)程，正從根本上被置于曖昧的兩極之間。”

　　我想，沒有一個(gè)詞語比“曖昧”更適宜于概括日本了，這種“曖昧”大大增加了中國人理解日本的難度。中國人的確不了解日本。記得前幾年姜文為拍攝電影《鬼子來了》，到靖國神社取景，卻遭到國內(nèi)不少“愛國憤青”的謾罵，這真是一種可悲的愛國連敵人的實(shí)際情況都不愿去了解，又如何能夠戰(zhàn)勝之?在中國的知識(shí)分子中，有信心說自己“真正了解日本”的人寥寥無幾，其中黃遵憲、梁啟超、郁達(dá)夫、周作人即是其中的佼佼者。而其中的周作人又實(shí)在讓人不解，他為何從五四啟蒙的先驅(qū)墮落為替日本人服務(wù)的漢奸?周作人是二十世紀(jì)中國讀書最多的作家和學(xué)者：希臘神話、日本俳句、英國文學(xué)、民間歌謠、人類心理學(xué)……一共犬牙交錯(cuò)的數(shù)十個(gè)領(lǐng)域。陳平原先生說過，今天的學(xué)者能在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)趕上周作人就相當(dāng)不錯(cuò)了。然而，周作人智商之高、讀書之博，并沒有阻止他落水當(dāng)漢奸，真讓我感嘆“卿本佳人，奈何作賊?” 因此，在我看來，“了解日本”是“關(guān)懷中國”的重要環(huán)節(jié)。據(jù)新聞報(bào)道，武漢有所大學(xué)的學(xué)生把校園的幾棵櫻花樹砍了。我只能對(duì)他們的幼稚舉動(dòng)感到好笑，砍掉幾棵櫻花樹，能起什么作用?宣揚(yáng)你的愛國嗎，還是宣泄你對(duì)小日本的仇恨?這種行為起不到任何作用，相反，還會(huì)遭到日本人的恥笑，恥笑你那頑童般的無知。

　　《茶館》中，王利發(fā)的茶館里掛著“莫談國事”四個(gè)大字，由這四個(gè)字中，我似乎明白了崔久峰為何要出家當(dāng)和尚了：當(dāng)人們都在閑情逸致地喝著茶，而你崔久峰卻高談國家大事時(shí)，別人都會(huì)把你當(dāng)作異類。國事，應(yīng)該人人都要關(guān)心，尤其當(dāng)今：人民當(dāng)家作主，國事就是我們的家事，我們理應(yīng)關(guān)心，不能像王利發(fā)那樣挑選性地關(guān)心：“有不打仗的新聞沒有?”不管是“打仗”的新聞，還是“不打仗”的國事，我們都應(yīng)關(guān)心。 在此，我想對(duì)砍櫻花樹的大學(xué)生們說：你們的確愛國，但你們的“愛國水平”還沒到家，你們沒有了解日本，何來關(guān)懷中國? 曾在緬甸作戰(zhàn)的歷史學(xué)家黃仁宇說過：“今日需要的不是好學(xué)好勇的言辭，而是組織與紀(jì)律!”本人很同意他的說法。今時(shí)今日，我們想的不應(yīng)該是如何砍掉校園里的櫻花樹，如何再像美國一樣，拿兩顆把日本人炸得滿地找牙，我們想的應(yīng)該是：如何從現(xiàn)在做起，學(xué)好自己的知識(shí)，如何讓中國早日發(fā)達(dá)起來，與日本有并肩站著的資格。不要讓《茶館》中的情景重現(xiàn)：王利發(fā)找不到?jīng)]有打仗的新聞，李三拿不到自己應(yīng)有的工資，崔久峰的愛國情懷不能表達(dá)，甚至，唐鐵嘴抽不上自己喜歡的“白面兒”…… 中國人中的“愛國主義者”不能再盲目了，請(qǐng)給中日關(guān)系一個(gè)中肯的注腳!