導語：老舍的話劇以其鮮明的中國人的生活味道顯現出獨特的美學意蘊和藝術風格，在中國話劇史上確立了他獨一無二的地位。老舍對話劇中國化的進程做出了不可否認的貢獻，這些貢獻體現在地域文化、傳統意境美、舞臺呈現等方面。

　一、老舍話劇與北京地域文化的有機融合

　　老舍話劇的戲劇情境，就是現實中北京老百姓日常生活的場所，胡同、四合院、茶館、戲院等。老舍說： “我生在北平，那里的人、事、風景、味道，和酸梅湯、杏仁茶的吃喝聲，我全熟悉，一閉眼我的北平就是完整的。”他的話劇《誰先到了重慶》中，老舍對宅子的舞臺提示是這樣描述的：“皇城根下四合院中，幾凈窗明、窗外有紅樹”。《茶館》中三幕戲的場景均集中在北京“吳裕泰”這一特定的場所中，在一個鎖閉性的空間中展現中國時代變遷和蕓蕓眾生的悲劇命運。

　　老舍話劇的地域文化特征活靈活現的體現在人物的對話、獨白等臺詞中，善于利用北京方言、土語等特有的口吻去塑造人物形象。正像舒乙所指出的那樣，老舍的話劇屬于地道的北京方言一共是136處，舞臺演出本則變本加厲，地道的北京方言比原著還多 23%，達到了165處。最令人驚訝的是，在136和165之間并不是只有29處不同，竟有70%不相同!這就是說，舞臺演出本對話幾乎是重寫的，而且更土、更方言化。”

　　老舍話劇中國化的藝術實踐中一個重要的貢獻就是他把北京的地域文化自然而然的融進話劇藝術中，使話劇帶上了鮮明的地域文化色彩。由此而想到，內蒙古作為一個集獨特民族與地域文化資源的文化大區，戲劇家的創作必須首先植根在本土的文化土壤中，再進行廣泛的借鑒和學習，這才是戲劇包括話劇中國化、民族化的一個十分有效的途徑，老舍的話劇為我們提供了十分珍貴的經驗。