預(yù)習(xí)提示

　　本文是一篇書(shū)序，是王羲之為《蘭亭集》詩(shī)集而寫的一篇序言。“序”又名“引”,是放在著作正文之前的文章。

　　東晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，飲酒賦詩(shī)。王羲之將諸人詩(shī)作編成一集，并作此序，記述流觴曲水一事，借以抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。

　　王羲之生活的魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行，士族文人多奉行莊子人生哲學(xué)，故作放曠而不屑事功，甚至厭倦人生，放蕩形骸，輕生樂(lè)死。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》)王羲之借這篇序文批評(píng)當(dāng)時(shí)一些文人的人生態(tài)度，指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，強(qiáng)調(diào)死生是人之大事，珍惜生命，重生痛死乃是古今人類的共性，充分肯定生命存在的價(jià)值。

　　《蘭亭集序》全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分記敘了蘭亭集會(huì)，作者通過(guò)富有詩(shī)情畫意的描寫，充分表現(xiàn)了生之歡樂(lè)。后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論，引發(fā)出樂(lè)與悲、生與死的感慨，闡明“死生亦大”的觀點(diǎn)。

　　這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”(《文心雕龍·明詩(shī)篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè)耳動(dòng)聽(tīng)。?

　　學(xué)習(xí)本文請(qǐng)從下面兩條入手：

　　1.學(xué)會(huì)利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境或利用工具書(shū)理解課文中個(gè)別沒(méi)有加注詞句的意義。如“歲在癸丑”的“歲”，“雖無(wú)絲竹管弦之盛” 的“雖”，“或取諸懷抱”中的“或”，“向之所欣”的“欣”，“所以興懷”的“所以”等。這些詞語(yǔ)在以前學(xué)過(guò)的課文中都有接觸，在回憶舊知中，弄清其意義和用法。

　　2.思考和把握作者議論的中心觀點(diǎn)和思想情感脈絡(luò)。這篇課文雖然短小，但是難度很大，只有把握課文的中心觀點(diǎn)和情感脈絡(luò)，才能理解作品的內(nèi)容。作品的中心觀點(diǎn)是“死生亦大矣”，由此可知，文章是抒發(fā)作者對(duì)生死問(wèn)題的感慨。而表現(xiàn)其情感變化的詞語(yǔ)是“樂(lè)─痛─悲”，那么，作者為什么樂(lè)，為什么痛，又為什么悲?帶著這樣的問(wèn)題研讀課文，就可以比較深刻地理解作者的旨意。