在中國文化史上，蘭亭雅集已成為一個審美符號。它承傳著上巳之游的古老精神，啟發了流連山水的審美情趣，同舞雩歌詠一樣，成為后人思慕的對象。以下是小編為大家推薦的王羲之《蘭亭集序》解析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　東晉永和九年(353)的上巳節(農歷三月上旬的第一個巳日，從西晉時起，固定為三月初三日)，王羲之等42人會于會稽山陰之蘭亭(今浙江省紹興市西南蘭渚山下)，按照古老的風俗臨水洗濯，以祛除不祥。他們在集會中即席賦詩，并結之為《蘭亭集》。這些詩歌流傳至今有三十七首，我們把它們都稱為《蘭亭詩》。王羲之《蘭亭詩》共有兩首，這里所選的，是其中五言的一首(或許應該稱組詩，這里沿用前人的分類法)。

　　這是一首玄言春日詩。春日萬物復蘇，天地清朗，易讓人產生天然的愉悅之情。駘蕩和風，徜徉著人與自然天生的和諧。從《詩經》的時代起，人們就相約在上巳這天來到水邊“祓禊”：或洗手，或濯足，或沐浴，滌去一冬的郁抑與塵垢，祛除不祥;或者如《鄭風·溱洧》展示的那樣，男女自由相會。這是一個全民狂歡的日子。沐浴一新后，從皮膚到毛孔，從身體到精神，人們無不感受到風日之和煦，族類之和睦，物象之更新，心靈之潔凈。難怪曾皙會向往“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的境界，孔夫子也喟然長嘆：“吾與點也!”(《論語•先進》)

　　有著這樣悠久傳統的上巳節，一直流風溢韻，歷代相承。漢代以來，文士們聚在一起詩酒唱和，又為上巳之游增添了新的內容。東晉永和九年的蘭亭雅集，便是歷史上文人上巳集會中最著名的一次。當時作會稽內史的王羲之，邀請了謝安、謝萬、孫綽、孫統等老少名士四十二人，于會稽山陰的蘭亭臨水祓禊。據王羲之《蘭亭集序》記載，那一天“天朗氣清，惠風和暢”、“群賢畢至，少長咸集”、“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，良辰、美景、賞心、樂事，一應具備。和西晉士人追逐絲竹管弦的聲色之樂來，蘭亭詩人們風雅了許多。與會者列坐曲水之畔，放一只盛滿酒的酒杯入水漂流。酒杯漂到某人面前，他就飲酒一杯，賦詩一首，否則罰酒三杯。東晉士人，鄙夷事功，好尚玄想，在上巳佳節，融融日光下，與佳朋相聚，陶然于美景之中，他們采取了“以玄對山水”的態度，在山水中體會有無之際的玄理，感受著人與自然的天然接近，以玄言詩的寫作，代替口頭上的清談。這次聚會，留下了一本玄言詩集——《蘭亭集》，王羲之為它作前序，孫綽作后序，都成為傳世名篇。尤其是王羲之的前序，以深情的筆墨，簡淡的風格，和精妙的書法藝術，成為不朽的精品。可惜的是，抱著對玄言詩先入為主的輕視態度，人們欣賞《蘭亭集》的序文卻忽略其詩作，致使千年以來，序文成名而詩歌寂寞，買櫝還珠，可為嘆息!其實《蘭亭詩》的藝術價值并不在《蘭亭序》之下，王羲之的這首五言詩，尤其如此。