王羲之在《蘭亭集序》中聯類古往今來，對“人生價值”和“人生歸宿”這兩個問題進行思考，并將這種思考上升到哲學高度，加以概括、抽象為人類普遍的理性認識。以下是小編為大家推薦的蘭亭序集主旨探究，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　趙晉全 一些分析《蘭亭集序》的文章，抓住文中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句，斷言王羲之批判了莊子虛無主義的人生觀，也批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想，是積極地追求人生;也有人認為，《蘭亭序集》充滿著對人生飄忽無常的感傷，在山水之樂中，樂盡悲來，傷悼生命之短，在“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中蘊含著他對秀美的大自然和人生的深切摯愛。對以上諸說，筆者想闡述自己不同的看法。

　　激動人心的感傷──感性命之不永，懼凋落之無期

　　《蘭亭集序》是蘭亭集會時修禊的記，也是為集會賦詩而寫的序，是對蘭亭集詩中“所以興懷”內容的闡發。顯然，若依前面之說，蘭亭詩中也必然充滿著“悲生憫死”的“幽情”，但是蘭亭諸詩卻是典型的轉述道家哲學觀的談玄篇什。請看：“三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。廖朗無觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不鈞。群籟雖參差，適我無非新。”“猗與二三子，莫非齊所托。造真探玄根，涉世若過客，前識非所期，虛室是我宅。遠想千載外，何必謝曩昔，相與無相與，形骸自脫落。”這是王羲之五首《蘭亭詩》中的第二首和第三首，其主旨在于以老莊的玄理排遣生命流逝的情懷，恰與序中申斥莊子“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”慷慨激烈相反。這種矛盾的現象提示我們，要評價鑒賞《蘭亭集序》的旨意，必須聯系《蘭亭詩》，詩序合觀，在文外詩中下一番工夫，才能充分領會當時名流的心緒，切不可執其一點而論，否則，就文論文，難免偏頗。