引導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)書(shū)法史上有這么一個(gè)人物，被人們美譽(yù)為中華書(shū)圣，對(duì)中華書(shū)法藝術(shù)的成熟產(chǎn)生舉世公認(rèn)的影響，讓后來(lái)者難以超越;而他在一次聚會(huì)中揮毫寫就的一件墨寶其蹤跡更是讓后人津津樂(lè)道，并成為歷史之謎，這個(gè)人物就是王羲之，這件墨寶就是“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》。

　　王羲之的人生經(jīng)歷決定《蘭亭序》的高度

　　一千六百多年來(lái)，諸多專家圍繞著《蘭亭序》的書(shū)法藝術(shù)成就及其真?zhèn)握摖?zhēng)，發(fā)表了不少研究成果，但綜合探討《蘭亭序》的思想性、文學(xué)性和以作品思想內(nèi)容為要求而選擇書(shū)法表現(xiàn)形式，卻相當(dāng)罕見(jiàn)。

　　實(shí)事就是的說(shuō)，《蘭亭序》首先是一篇關(guān)于人生思考的散文，具有重要的文學(xué)價(jià)值;同時(shí)才是一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法珍品。

　　我們非常有必要強(qiáng)調(diào)和評(píng)價(jià)《蘭亭序》的思想性和文學(xué)性。如果沒(méi)有其思想高度，沒(méi)有其文學(xué)高度，王羲之不會(huì)選擇具有創(chuàng)新意義的字體而寫出《蘭亭序》，也就不會(huì)有《蘭亭序》的書(shū)法藝術(shù)高度。

　　當(dāng)然，《蘭亭序》如果沒(méi)有成為“天下第一行書(shū)”，盡管其具有思想高度和文學(xué)高度，也將被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。

　　《蘭亭序》之所以誕生在王羲之的筆下，是由王羲之的人生經(jīng)歷所決定的。

　　首先，我們來(lái)分析《蘭亭序》的思想性。

　　《蘭亭序》不是一般的詩(shī)文集的序言。它敘事簡(jiǎn)練，抒情真摯，哲理深刻，雖有“豈不痛哉”、“悲夫”等傷感詞句，但總體上與王羲之的其它作品——詩(shī)歌、書(shū)札、信函所表現(xiàn)出的學(xué)識(shí)的豐富性、感情的充沛性和思想的深刻性相一致。

　　它的思想高度體現(xiàn)在以下四方面：