蘭亭集序作者王羲之的情感變化是怎樣的呢?蘭亭集序抒發怎樣的情感呢?蘭亭集序是千古美文，非常值得賞析。下面是小編分享的蘭亭集序作者王羲之的情感變化，歡迎閱讀!

　　《蘭亭集序》作者王羲之的情感轉變是什么呢?

　　由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發感慨。

　　積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛;從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情;從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況，這里在抒發了生之快樂的同時，又表現出一種曠達的心境。 文章的第二段寫了兩種人，一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁’動人。從第二段告訴我們：其一，半物有生就有滅，有樂就有悲;其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙;其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴!正因如此，所以作者才引用古訓“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉!”

　　《蘭亭集序》作者王羲之的情感

　　第一至第二自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。本文第一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

　　第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

　　第四自然段：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。