閱讀《蘭亭集序》，可以學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

　　蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》，為晉代書法家王羲之撰寫。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四個(gè)字。《蘭亭序》文章，清新優(yōu)美，全文收放自如、渾然天成，。《蘭亭序》書法，遒勁飄逸。或許其法帖難見原貌，或許其真本經(jīng)歷不凡，千百年以來，被譽(yù)為“天下第一行書”，堪稱行書第一，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖，成為歷代書家心摹手追之經(jīng)典珍奇，《蘭亭序》其文、書法都具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

　　據(jù)唐何延之《蘭亭記》云：王羲之揮毫作序時(shí)，“乃有神助，及醒后，他日更書數(shù)十本，無如祓禊所書之者”。王羲之揮毫之時(shí)，或許身臨山水佳境而忘卻煩惱;或許沉湎真摯友誼而心情愉悅，或許酒助豪放而壯思逸興，《蘭亭序》墨跡堪稱絕妙，甚為王羲之及家人所診視。

　　此后，三百余年間，雖滄海桑田，王氏后人歷代傳承，至七代孫智永，而智永已皈依佛門為僧，臨終將《蘭亭序》帖授于弟子辯才。唐太宗得知，派人往永欣寺，請辯才進(jìn)宮，三番問之，辯才均稱，確曾有幸目睹之，而先師圓寂后，《蘭亭序》貼已不知去向。

　　唐太宗遂謀于侍臣，推蕭翼“出山”。蕭前往永欣寺，詭稱北方商人，常與辯才晤談，乃至飲酒賦詩，成為“莫逆”。蕭伺機(jī)曰：“《蘭亭序》已不復(fù)存在，現(xiàn)存者僅為臨本耳!” 辯才遂將真跡取出，坦言：此乃禪師臨終親授之。蕭仍偽稱非“真跡”。一日，蕭趁辯才外出之際，終將其真跡裹攜而去。

　　唐太宗酷愛王羲之書法，以此帖為王書第一，玩賞一生，曾命侍臣臨摹分賜親貴近臣。后太宗死，以真跡殉葬，《蘭亭序》真跡亦別于人世。今人觀之《蘭亭序》墨跡者，均為后人摹本或刻本。摹本以唐馮承素之“神龍本”為最精，刻本以唐歐陽詢之“定武蘭亭”為最著。或許《紅樓夢》因傳本殘缺而令人遐想，或許《蘭亭序》因真跡不見而更讓人仰慕。