閱讀《蘭亭集序》,可以學習中國古代優秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。
蘭亭序,又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》,為晉代書法家王羲之撰寫。法帖相傳之本,共二十八行,三百二十四個字。《蘭亭序》文章,清新優美,全文收放自如、渾然天成,。《蘭亭序》書法,遒勁飄逸。或許其法帖難見原貌,或許其真本經歷不凡,千百年以來,被譽為“天下第一行書”,堪稱行書第一,與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖,成為歷代書家心摹手追之經典珍奇,《蘭亭序》其文、書法都具有極高的藝術價值。
據唐何延之《蘭亭記》云:王羲之揮毫作序時,“乃有神助,及醒后,他日更書數十本,無如祓禊所書之者”。王羲之揮毫之時,或許身臨山水佳境而忘卻煩惱;或許沉湎真摯友誼而心情愉悅,或許酒助豪放而壯思逸興,《蘭亭序》墨跡堪稱絕妙,甚為王羲之及家人所診視。
此后,三百余年間,雖滄海桑田,王氏后人歷代傳承,至七代孫智永,而智永已皈依佛門為僧,臨終將《蘭亭序》帖授于弟子辯才。唐太宗得知,派人往永欣寺,請辯才進宮,三番問之,辯才均稱,確曾有幸目睹之,而先師圓寂后,《蘭亭序》貼已不知去向。
唐太宗遂謀于侍臣,推蕭翼“出山”。蕭前往永欣寺,詭稱北方商人,常與辯才晤談,乃至飲酒賦詩,成為“莫逆”。蕭伺機曰:“《蘭亭序》已不復存在,現存者僅為臨本耳!” 辯才遂將真跡取出,坦言:此乃禪師臨終親授之。蕭仍偽稱非“真跡”。一日,蕭趁辯才外出之際,終將其真跡裹攜而去。
唐太宗酷愛王羲之書法,以此帖為王書第一,玩賞一生,曾命侍臣臨摹分賜親貴近臣。后太宗死,以真跡殉葬,《蘭亭序》真跡亦別于人世。今人觀之《蘭亭序》墨跡者,均為后人摹本或刻本。摹本以唐馮承素之“神龍本”為最精,刻本以唐歐陽詢之“定武蘭亭”為最著。或許《紅樓夢》因傳本殘缺而令人遐想,或許《蘭亭序》因真跡不見而更讓人仰慕。
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