《蘭亭集序》是我們所熟知的名篇，以下是小編整理的文章中實(shí)詞與虛詞，供大家學(xué)習(xí)和參考，更多文學(xué)知識(shí)，請(qǐng)關(guān)注YJBYS文學(xué)站。

　　蘭亭集序中的實(shí)詞與虛詞

　　1、所以：所雜文砍一常足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 用來(lái)……

　　所以興懷，其致一也。 ……的原因

　　2、所 本課中的所字都為所字結(jié)構(gòu)，即所+動(dòng)詞=名詞性短語(yǔ)。(除上述“所以”外)(2007年重慶)(2012年浙江)(2014年山東)

　　3、以 引以為流觴曲水 把，介詞

　　猶不能不以之興懷 (2008年湖南) 因?yàn)椋樵~

　　4、之 動(dòng)詞，到、往 及其所之既倦

　　結(jié)構(gòu)助詞，的 暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛

　　足以極視聽(tīng)之娛

　　悟言一室之內(nèi)

　　放浪形骸之外

　　每覽前人興感之由

　　向之所欣，俯仰之間

　　定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不用翻譯 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

　　主謂之間取消句子獨(dú)立性 夫人之相與(2012湖南)

　　曾不知老之將至 后之視今，亦猶今之視昔。

　　代詞 感慨系之矣

　　猶不能不以之興懷

　　不能喻之于懷

　　5、因 或因寄所托 隨著，依著

　　6、于 介詞 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 在

　　當(dāng)其欣于所遇 (2010年山東) 對(duì)，為

　　暫得于己 在

　　終期于盡 到

　　不能喻之于懷 在

　　亦將有感于斯文 對(duì)

　　信可樂(lè)也 (副詞，確實(shí)，實(shí)在)

　　曾不知老之將至 (副詞，乃、竟)

　　信可樂(lè)也 (副詞，確實(shí)，實(shí)在)

　　曾不知老之將至 (副詞，乃、竟)

　　茂林修竹 (形容詞，高高的)

　　況修短隨化，終期于盡(形容詞，長(zhǎng))

　　所之既倦，情隨事遷 (動(dòng)詞，到達(dá))

　　臨文嗟悼 (動(dòng)詞，面對(duì))

　　不能喻之于懷 (動(dòng)詞，明白)

　　所以興懷，其致一也 (名詞，情趣)

　　列坐其次 旁邊

　　俯察品類之盛 各種事物，萬(wàn)物

　　蘭亭集序原文：

　　永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會(huì)于會(huì)(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無(wú)絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。

　　是日也(18)，天朗氣清，惠風(fēng)(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽(tīng)之娛，信(24)可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世(25)。或取諸(26)懷抱，晤言(27)一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬(wàn)殊(29)，靜躁(30)不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

　　《蘭亭集序》譯文

　　永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè)，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬(wàn)物的繁多，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè).

　　人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的'變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

　　每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。

　　《文言現(xiàn)象》

　　【古今異義】

　　列坐其次

　　其次

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

　　今義：①　次第較后;第二。