一、課文悟讀

　　《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來深受廣大讀者的喜愛。究其原因，我想主要有這么兩點：

　　1．作者以簡潔、素雅的筆調，娓娓動人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會。請想一想吧：江南正是草長鶯飛的陽春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂事啊!不僅如此，作者所敘寫的是一次規格很高的聚會：從人員上說，是群賢畢至，少長咸集；從宴會的氛圍來看，引清流激湍以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。這里沒有觥籌交錯，猜拳行令的喧嘩，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學士及當今傳統知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境，也是他們淡雅人格性情的體現。

　　2．作者對人生的感慨系之。有不少人認為，文中流露出作者人生無常和修短隨化，終期于盡的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但我認為不可用悲觀消極簡單概括，應進一步具體分析。人生苦短無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的人生天地間，忽如遠行客人生寄一世，奄忽若飆塵；也不必說漢武帝的少壯幾時奈老何；更不必說曹操的對酒當歌，人生幾何；就是一代偉人毛澤東不也發出人生易老，天難老的感嘆嗎?可以說，人生苦短是人類的一種普遍心態。那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、人生無常就醉生夢死，及時行樂，了此一生，而是以一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云：只為當時士大夫，務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。似乎正是這種雖蒼涼的對人之生死的感嘆，觸發了后世眾多人的不同感受，而讓人蒼涼的經歷，演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。