一、教學要點

　　1、掌握文中文言知識和相關文化常識

　　2、體會作者的哲學思想

二、教學設計

　　（一）、方法設計：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時

　　（二）、過程設計

　　1、背景知識

　　1）、王羲之（321—379） 世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

　　2）、《蘭亭序》由來 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓練

　　聽范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂。思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？

　　第一句：時間、地點、集會的原因。

　　⑴．古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。

　　如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……

　　⑵．修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"（《論語·先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　第二句：與會者

　　第三句：蘭亭周圍地形環境

　　⑴．帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂

　　⑴．流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動，使（水）彎曲

　　⑵．次：旁邊

　　⑶．一：一些，一點

　　⑷．幽情：深藏內心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴．仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　　⑵．所以：用來

　　⑶．游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　　⑷．極：窮盡

　　⑸．娛：樂趣

　　⑹．信：實在，誠

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

　　⑴．與：結交，交往

　　⑵．俯仰：社會人事周旋應酬

　　第二句：兩種生活態度："晤言一室"與"放浪形骸"

　　⑴．或：有的人

　　⑵．晤言：對面交談

　　⑶．因：就著

　　⑷．放浪：放縱無拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　　⑴．趣：通"趨"，往，追求

　　⑵．曾：竟，乃

　　⑶．老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語·述而》）

　　⑷．之：往，到達

　　⑸．系：附著

　　第四句：過渡深化：生之無常——死之無奈

　　⑴．向：以前

　　⑵．俯仰：時間很短

　　⑶．猶：尚且

　　⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。

　　⑸．況：何況

　　⑹．修短：壽命長短

　　⑺．期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現象

　　⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　　⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。

　　⑴．固：本來

　　⑵．一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　　⑴．由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。