星云大師語錄
1.就貧富而論，有錢的人，雖然衣食無缺，華蓋重裘，但有時候為了人事的困擾，同樣日夜不得安寧;沒有錢的人，盡管每日難過，依然每日過，無錢一樣可以挺起胸膛，安心自在，此即所謂的“人窮志不窮”。
2.近代的弘一大師，也認為世間上沒有一樣東西使他覺得不好。破舊的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么對他都了不得。
3.貧窮的夫婦憑空得到二十萬元，最初喜歡得不得了。但是到了晚上卻煩惱錢要放到哪里里呢?抽屜吧，不保險!床底下嘛，也不太安全!枕頭下面……左思右想，一夜睡不著覺。過了幾天，他們又為了二十萬元該如何利用而吵嘴，夫妻幾乎因此而破壞了多年的感情，后來一反省，才徹悟錢使他們苦惱，終于又把錢還給原來的主人。
4.當自己與別人見解上有沖突，彼此不能和諧相處的時候，我們就不快樂了。我們職業(yè)往上高升之時，馬上就欣然色喜;萬一利益被人奪去了，我們就懊惱傷心。由于種種不能解決的問題，使我們生活在患得患失之中。
5.生活在二十世紀文明時代，人們生活在鳥籠式的公寓，抬頭不見天日，四望不見原野，心胸越來越狹，眼光越來越小，人事的交往日趨頻繁，人與人之間的沖突，也 越來越可能發(fā)生，整個社會風氣呈現(xiàn)一片緊張、競爭、角逐、明爭暗斗的現(xiàn)象，使得心里得不到恬靜和諧的快樂。
6.人生在世界上煩惱的事情很多，譬如我們身體上有老病死的煩惱，心理上有貪瞋癡的煩惱，我們的煩惱真有如大海的深廣、樹林的茂密，起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)生死，皆由煩惱所致。
7.人類的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天總是不斷的向外去攀緣，對于外在的世界虛妄分別，因此產(chǎn)生了許多煩惱。如果我們能夠一切返求自心，而不讓此心隨境而轉(zhuǎn)，則不當看的不看，不當聽的不聽，不當說的不說。這就等于孔子說的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
8.我們常聽到人說：“真忙!忙得不可開交。”“一事未了一事又來!”無論怎樣的忙，要緊的是，不要因為忙碌而忘了自己的存在。有人說，忙是福氣，忙的日子比較好過。但是，忙也要忙得有意義，有些人太為自己忙，不知道為別人忙;也有一些人，好為別人忙，卻忘記為自己忙。
9.俗語說：“人生不滿百，常懷千歲憂。”“人無遠慮，必有近憂。”因此，一個人如果沒有未來，活著就沒有意義。
10.一個人對于親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。
11.有些人以為金錢第一，有了錢什么都行得通，甚至說：“有錢能使鬼推磨。”其實，不論財物富有到什么程度，終歸要銷毀散失。
12.俗話說：“身外財物，生不帶來，死不帶去。”一個人空手來到這個世間，最后也將空手遠離而去，縱有萬貫財富，也絲毫帶走不得。
13.多少人生前節(jié)衣縮食，克勤克儉，分毫也不肯浪費，終其一生，余下一大筆家產(chǎn)，或放高利貸，或私自保管，一旦臨命終時，來不及處理財物，或被充公，或被吞沒，枉費自己一生辛勞，終無所得。有些人則拼死拼活，賺錢置產(chǎn)，給子女留下一筆龐大的遺產(chǎn)，可是當他死后，子女或為分財動武，或吃喝嫖賭，揮霍殆盡，絲毫沒有體諒父母生前的勞苦。因此有人說：留給子女最好的財產(chǎn)，不是金銀財寶，也不是洋房汽車，而是道德學問與技能修養(yǎng)。所以說，錢財是身外之物，不能擁為己有，也不必為兒孫徒作馬牛。
14.每一個人都可以做自己的醫(yī)生。當身體感覺到有一點不舒服時，要訓練自己堅強起來，體會病性本空的道理，淡然處之。能夠這樣，你的病就已經(jīng)好了一半。
15.美國的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說是一個十不全，但是她卻是我們這個時代的偉人之一。
16.人類雖有生命，身體卻不能永生，身體必定會有死，死和生是相對的。
17.到底“生從何處來，死歸何處去?”對于這個問題，一般人不但不了解，而且不重視生命，只知道求生活。知識水平較高的人，除了生活之外，還知道有生命，但是仍然不重視生命，因為死對他而言是茫然無知的。有人說：“人是在無可選擇的情況下接受了生命，然后在無可奈何的條件下度過生命，最后在無可抗拒的掙扎之下交還了生命。”
18.曹操說：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，與萬物同朽。古人云：“齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤;十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，兇惡亦死;生則堯舜，死則腐骨;生則桀紂，死則腐骨;腐骨一矣，孰知其異?”對于生命的所以然，古今人士大都所知不多。
19.對于生死不要覺得可怕，因為生死本來就像世俗的搬家一樣，只不過換了一個軀殼而已。
20.往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡;從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
21.一個心里充滿慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不會減輕別人對他的尊敬;因為內(nèi)在的美，如山谷的幽蘭，洋溢著陣陣芳香，使人心情怡悅。
22.教育家夏丏尊先生見律宗大德弘一大師吃飯只有一道咸菜，不忍心的說：“難道你不嫌這咸菜太咸嗎?”弘一大師回答說：“咸有咸的味道!”過一會，大師食后，手里端著一杯開水，夏先生又皺皺眉頭道：“茶都沒有得吃嗎?怎么吃這種清淡的開水?”弘一大師笑一笑說：“開水雖淡，但淡也有淡的味道。”
23.明朝開國君主朱元璋，小時候，曾在皇覺寺當沙彌。相傳有一次朱元璋外出，回寺時夜已深了，寺門已經(jīng)關閉，不得已只好在寺外席地而睡。當他躺在地上，望著夜空滿天星斗時，興之所致，吟了一首詩，曰 ：“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。”
24.一個人該住什么樣的地方，事實不在于地方的大小如何，主要在于個人胸襟的寬闊如何。一個胸襟寬闊如當沙彌的朱元璋，雖然席地而臥，卻有法界在我一心的感覺;如果一個心量狹小，不滿現(xiàn)實的人，即使住在摩天大樓里，也會感到事事不能稱意。
25.一個人心胸開闊，事事如意，不論到那里都覺得這個世間很美好。
26.一只手有五根手指頭，每一根手指頭長短不一，分開來每一根力道都很小，很容易折斷;如果把它合起來，成為一個拳頭，就有很大的力量。
27.一個人在生活中除了物質(zhì)以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人的內(nèi)心認識。
28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，這就是正確的'思想見解。
29.平常一般人總喜歡把苦和樂，難和易，分得很清楚，因此，苦的時候難過，樂的時候歡喜;有收獲的時候雀躍鼓舞，困難的時候傷心頹喪。假如一個人能夠把這些對待的事情調(diào)和，不偏激、不極端，那么生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好，這不是很灑脫自在的生活嗎?
30.有人說：“我念佛念了幾十年，可是卻越念佛越貧窮。”說這種話就是沒有正見。佛陀又不是我們的財神爺，也不是你的經(jīng)理、會計，他怎么能替你管錢呢?再說，念佛是要求往生凈土，怎么跟佛陀計算起錢來呢?又有人說：“我吃素信佛了幾十年，身體卻越來越不好，生意也越來越潦倒。”這種想法也很怪異，身體不好應該看醫(yī)生，平時不注重運動，不注重營養(yǎng)，不注重修持，身體怎么會好?至于生意潦倒，自己不善于經(jīng)營，不勤勞，不奮斗，事業(yè)怎么能順利呢?還有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都歸罪于佛教，這不是很愚癡嗎?一個有正見的佛教徒，為了信仰，即使犧牲生命，也在所不惜，這才是根本的正見。
31.春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心;生命，不是軀體，而是心性;老人，不是年齡，而是心境;人生，不是歲月，而是永恒。
32.“感情像眼睛，容不了一粒細砂。”連三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。
33.真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。
34.俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”一個人不要把感情用在少數(shù)人的身上，不要局限于自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。
35.我常常覺得一個人不必以擁有很多物質(zhì)為滿足。試看天上的日月星辰，其數(shù)無量，可以供我們自由欣賞;宇宙自然界的花草樹木，爭研斗麗，可以供我們隨意觀看;東西南北的道路，任你奔馳;士農(nóng)工商各類階層，隨你交往。
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