話(huà)劇是一門(mén)綜合性藝術(shù)，劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、舞美、燈光、評(píng)論缺一不可。下面，小編為大家分享小學(xué)生英語(yǔ)話(huà)劇劇本，希望對(duì)大家有所幫助！
（ 兩只小蝴蝶跟著媽媽隨著音樂(lè)的節(jié)奏飛出場(chǎng)）
Butterflies’ Mother：Have a good day！ Bye-bye！
Butterflies：Bye-bye, Mommy！ （ 兩只小蝴蝶隨著音樂(lè)的節(jié)奏飛來(lái)飛去）
T（傾聽(tīng)）： Wow！ A new world！ How nice！
Bs：Good morning.
T：Good morning. Who are you？
Bs：We’re butterflies. Who are you？
Ts：I’m little tadpole. Let’s be friends.
Bs：All right. Let’s play. OK？
Ts：OK！
（music小蝌蚪、蝴蝶跳舞，然后蝴蝶媽媽過(guò)來(lái)了）
Butterflies’ Mother：Oh！ My darling！
Bs：Mummy！ Mummy！ This is little tadpole.
Butterflies’ Mother：Nice to meet you.
T:Nice to meet you,too.
Ms：Oh ！ my Darling, are you hungry？
Bs：Yes, yes, I’m hungry.
Ms:OK！ Let’s go home.
Bs：Goodbye, little tadpole. （蝴蝶媽媽把小蝴蝶們帶走了）
T（哭泣）： Where’s my mummy？Where’s my mummy？
（魚(yú)出場(chǎng)）
T：Mummy！ Mummy！
F：Good morning, Little Tadpole.
T：Good morning, Are you my Mummy？
F：No, I’m not.
T：Where’s my Mummy？
F：Sorry, I don’t know.
（鴨子出場(chǎng)）
D：Ga-ga-ga-ga-ga.
T：Mummy！ Mummy！
D：Good morning, Little Tadpole.
T：Good morning, Are you my Mummy？
D：No, I’m not.
T：Where’s my Mummy？
D：Your mummy has four legs.
T：Thank you.
D:Goodbye. Little Tadpole.
T:Goodbye.
（烏龜出場(chǎng)）
T：Mummy！ Mummy！
Tor：Good morning, Little Tadpole.
T：Good morning. Are you my Mummy？
Tor：No, I’m not. Your Mummy is green. She’s over there.
T：Thank you.
Tor：Goodbye. Little Tadpole.
T:Goodbye.
（青蛙出場(chǎng)）
M：oh！ My baby！
T：Mummy！ Mummy！
M：Oh！ My baby！
T：Mummy！ Mummy！ I miss you.
M：I miss you, too. （music兩人拉手轉(zhuǎn)圈 ）
M：Let’s go home. Ok？
T：Ok！
M&T：Goodbye！
（music青蛙媽媽帶領(lǐng)小蝌蚪離開(kāi)）
【拓展知識(shí)】
話(huà)劇風(fēng)貌
中國(guó)話(huà)劇的風(fēng)貌：中國(guó)話(huà)劇經(jīng)過(guò)上百年的融合、改造、創(chuàng)新，已具有鮮明的中國(guó)特色，成為中國(guó)現(xiàn)代的民族話(huà)劇。
中國(guó)話(huà)劇來(lái)自西方戲劇，今天依然從西方戲劇中攝取營(yíng)養(yǎng)；但它經(jīng)過(guò)中國(guó)人上百年的融合、改造、創(chuàng)新，已具有鮮明的中國(guó)特色，成為中國(guó)現(xiàn)代的民族話(huà)劇。中國(guó)話(huà)劇近百年的歷程，形成了有中國(guó)歷史特點(diǎn)的傳統(tǒng)即：戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)；借鑒、消化和融會(huì)古代中外一切有益戲劇文化的傳統(tǒng)；以現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)為主體，多種美學(xué)原則、創(chuàng)作方法多元并存的傳統(tǒng)；以及不斷民族化的傳統(tǒng)。我們?cè)谶@些傳統(tǒng)中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也有教訓(xùn)。
匡時(shí)濟(jì)世藝術(shù)
中國(guó)文人素有“文以載道”的思想觀念，因此，戲劇從來(lái)不是唯美的產(chǎn)物。特別在中華民族處于生死存亡關(guān)頭，一些有志之士急欲拯救斯民于水火之中，把它拿來(lái)運(yùn)用和作為一種武器，就帶有匡時(shí)濟(jì)世的目的。文明戲時(shí)期的主潮是以勇猛的姿態(tài)，配合著民主革命，對(duì)腐敗的帝制進(jìn)行沖擊，對(duì)外國(guó)列強(qiáng)發(fā)出憤怒的抗議。這使是中國(guó)話(huà)劇第一波所展現(xiàn)的戰(zhàn)斗性。“五四”時(shí)期，之所以掀起模仿易卜生的浪潮，是因?yàn)槠洹案矣赬X社會(huì)，敢于獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”的戰(zhàn)斗精神。到了三四十年代，田漢、夏衍等倡導(dǎo)的“普羅列塔利亞”戲劇、左翼戲劇、國(guó)防戲劇直到抗戰(zhàn)戲劇，都被賦予特定歷史階段的革命的民族的政治色彩。
中國(guó)話(huà)劇發(fā)展中，可以發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)話(huà)劇與時(shí)代、人民、與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合在一起，它就欣欣向榮；否則，就會(huì)凋謝枯萎。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，話(huà)劇藝術(shù)家與人民共患難，與時(shí)代共命運(yùn)，在揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，鼓舞革命熱情方面起到了不可低估的戰(zhàn)斗作用，展示出中國(guó)話(huà)劇的戰(zhàn)斗力、生命力，沒(méi)有辜負(fù)時(shí)代的期望，這是中國(guó)話(huà)劇的驕傲！但是，對(duì)戰(zhàn)斗性的片面強(qiáng)調(diào)，簡(jiǎn)單地把文藝與政治的關(guān)系理解為從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而缺乏獨(dú)特創(chuàng)造的藝術(shù)形式，去圖解思想、觀念、路線(xiàn)、政策，這在較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期中，不同程度上導(dǎo)致了非藝術(shù)化的傾向，要引以為訓(xùn)的。新時(shí)期以來(lái)，話(huà)劇舞臺(tái)努力真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人民的心聲，使新時(shí)期話(huà)劇藝術(shù)走向一個(gè)新的高峰。但是，在對(duì)“從屬于政治”的觀念進(jìn)行撥亂反正時(shí)，又有走向另一個(gè)極端的傾向：遠(yuǎn)離政治，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，同樣也會(huì)遠(yuǎn)離群眾，使話(huà)劇喪失群眾基礎(chǔ)。
借鑒傳統(tǒng)
20世紀(jì)初以來(lái)，尤其是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，以易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇為代表；給中國(guó)話(huà)劇以深刻的影響，中國(guó)話(huà)劇在歷史上從來(lái)不是封閉、排他的，而具有開(kāi)放的度量。20世紀(jì)二十年代和八十年代的“兩度西潮”便是突出的時(shí)期。如20世紀(jì)30年代曹禺的創(chuàng)作，深受20年代新思潮的影響，比較鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)話(huà)劇開(kāi)放性的特點(diǎn)，他是以現(xiàn)實(shí)主義作為主體而有機(jī)地融進(jìn)其它多種美學(xué)因素，達(dá)到一種深層次的結(jié)合，留下了人們稱(chēng)之為“詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義”的不朽劇作。20世紀(jì)80年代始，新時(shí)期中國(guó)話(huà)劇與文學(xué)同步，加強(qiáng)了“人學(xué)”研究，推動(dòng)了話(huà)劇藝術(shù)的探索和革新，經(jīng)過(guò)“左”的思想禁錮，話(huà)劇美學(xué)經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的封閉之后，又一次敞開(kāi)了自己的胸懷，于是，西方現(xiàn)代主義戲劇思潮、流派再度引入。如荒誕派戲劇、存在主義戲劇、貧困戲劇以及布萊希特等戲劇理論的被關(guān)注，吸收其一切有價(jià)值的成果，堅(jiān)持“以我為主、為我所用”。這種借鑒、消化和融會(huì)是改革開(kāi)放所帶來(lái)的結(jié)果。
民族化的道路
中國(guó)話(huà)劇雖然是一種外來(lái)的藝術(shù)樣式，但在各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)行了探索民族化的創(chuàng)造，它塑造了民族的性格，傳遞了民族的'精神、民族的魂魄。焦菊隱等具有深厚傳統(tǒng)文學(xué)、戲曲修養(yǎng)的藝術(shù)家，實(shí)踐著戲曲傳統(tǒng)美學(xué)與話(huà)劇固有美學(xué)的嫁接，用于表現(xiàn)近代生活；同時(shí)，面對(duì)西方現(xiàn)代主義戲劇美學(xué)和民族傳統(tǒng)美學(xué)的碰撞，學(xué)習(xí)了民族傳統(tǒng)藝術(shù)、特別是向戲曲藝術(shù)。因此，話(huà)劇民族化的實(shí)驗(yàn)表明，以其獨(dú)特的民族藝術(shù)特色和魅力，使作品具有民族風(fēng)格與民族氣派。不過(guò)，話(huà)劇的民族化并非話(huà)劇的戲曲化。話(huà)劇需要學(xué)習(xí)戲曲，不是照搬其形式和手法，而應(yīng)該是將它的美學(xué)原則、美學(xué)思想、美學(xué)精神以及藝術(shù)方法，融會(huì)貫通在自身的藝術(shù)創(chuàng)造之中。如戲曲的“寫(xiě)意”美學(xué)（表現(xiàn)性美學(xué)）、它的“情”“理”觀，它在戲曲程式中透出的美學(xué)精神和藝術(shù)方法，它對(duì)精湛技藝的錘煉，它對(duì)形式美的追求等，這方面的繼承會(huì)給我們帶來(lái)廣闊的天地。
中國(guó)話(huà)劇的民族特色，不但表現(xiàn)在中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)人的生活上，重要的是對(duì)西方戲劇予以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與改造。比如，在中國(guó)話(huà)劇中有一個(gè)突出的藝術(shù)現(xiàn)象，即追求戲劇意象的創(chuàng)造。意象所要求的是一個(gè)有機(jī)的內(nèi)在的和諧完整而富有意蘊(yùn)的境界，不僅在于追求真實(shí)的詩(shī)意，還在于創(chuàng)造出詩(shī)的意境，使中國(guó)話(huà)劇有了民族審美精神的更深層的滲透。因此，沒(méi)有深厚而活躍的民族藝術(shù)精神，沒(méi)有深厚而扎實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)的根底，中國(guó)話(huà)劇是很難立足和發(fā)展的。
詩(shī)意戲劇精神
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌比較發(fā)達(dá)的國(guó)家。劇與詩(shī)的結(jié)合，或者說(shuō)話(huà)劇詩(shī)化的美好傾向，是中國(guó)話(huà)劇在藝術(shù)上的突出特色。浪漫派的戲劇創(chuàng)作，如田漢、郭沫若等是代表。他們都是浪漫主義的詩(shī)人，這自然使他們很容易把詩(shī)切入戲劇。郭沫若借主人公的大段心理獨(dú)白烘托情境，田漢則常將音樂(lè)、詩(shī)歌直接融入作品之中，以增強(qiáng)其抒情性。這種詩(shī)化傾向，自然同接受西方浪漫主義的影響有關(guān)，但不可忽視接受民族的藝術(shù)精神、民族戲曲的質(zhì)素融入其中，形成了中國(guó)放劇的詩(shī)化傾向。
這里，詩(shī)化的傾向的美學(xué)原則和創(chuàng)作方法，主要表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義的原則或方法為其主體，相互吸收，相互交融，多元并存的。較長(zhǎng)時(shí)期中，為使話(huà)劇緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，與廣大群眾進(jìn)行對(duì)話(huà)，它起到了積極的作用。現(xiàn)實(shí)主義歷來(lái)不是自我封閉的美學(xué)原則，而是寬容的、能夠吸收多種美學(xué)因素。經(jīng)歷過(guò)一個(gè)世紀(jì)的歷程，已有堅(jiān)實(shí)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義根基，又有傳統(tǒng)藝術(shù)中深厚的“寫(xiě)意”、“表現(xiàn)美學(xué)”的傳統(tǒng)；它能夠深刻、敏銳地反映現(xiàn)實(shí)，深刻地剖析人物心靈，能夠揭示無(wú)限豐富和深邃的人的精神生活，并能引向哲理的概括，充滿(mǎn)時(shí)代的詩(shī)情。它已經(jīng)給當(dāng)代話(huà)劇帶來(lái)了新的生命力。詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義，在真實(shí)觀上即滲透著中國(guó)人的特色。中國(guó)話(huà)劇的詩(shī)化和現(xiàn)實(shí)主義，注重情真，在“真實(shí)”中注入情感的真誠(chéng)和真實(shí)，把表真提高到一個(gè)超越一切的境界，同時(shí)也把理想的情愫鑄入真實(shí)性之中，可以稱(chēng)之為“詩(shī)意真實(shí)”。
走向輝煌未來(lái)
話(huà)劇的振興是一個(gè)系統(tǒng)工程。當(dāng)代中國(guó)話(huà)劇事業(yè)還面臨著挑戰(zhàn)。因此，話(huà)劇仍需要進(jìn)一步關(guān)注自己的時(shí)代，深入新的生活；在戲劇美學(xué)、藝術(shù)觀念方面，需要有新的繼承和借鑒和繼續(xù)創(chuàng)造。也需要有原則性的、健康的戲劇批評(píng)；我們需要建立科學(xué)的戲劇經(jīng)營(yíng)管理學(xué)，培養(yǎng)有才干的戲劇經(jīng)營(yíng)管理人才。一位詩(shī)人說(shuō)：假如戲劇沒(méi)有脊梁，就難以塑造頂天立地的中華山魂；假如戲劇沒(méi)有熱血，就難以塑造澎湃萬(wàn)里的中國(guó)海魂。戲劇，有了自己的靈魂，才能走進(jìn)人們的心靈深處，才能塑造出我們的民族之魂！中國(guó)話(huà)劇已邁入了二十一世紀(jì)。回顧風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，繼往開(kāi)來(lái)，以百倍辛勤的勞動(dòng)和嶄新的創(chuàng)造，使中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)在中國(guó)新文化格局中，更加繁榮與發(fā)展！
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