【季羨林《謙虛與虛偽》原文】

　　①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng);而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。

　　②然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過(guò)頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。

　　③在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū)·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)(是)乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見(jiàn)“謙”字之深入人心，久而愈彰。

　　④我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。

　　⑤可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非涇渭分明，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。

　　⑥最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說(shuō)中國(guó)和日本，提到自己的文章或著作，必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”.在西方各國(guó)語(yǔ)言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說(shuō)“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請(qǐng)客呢?日本人送人禮品，往往寫(xiě)上“粗品”二字，西方人又會(huì)問(wèn)：為什么不用“精品”來(lái)送人呢?在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說(shuō)真話，會(huì)多少，就說(shuō)多少。如果你說(shuō)，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。