【季羨林《抓住一個問題終生不放》原文】

　　根據我個人的觀察，一個學人往往集中一段時間，鉆研一個問題，搜集極勤，寫作極苦。但是，文章一旦寫成，就把注意力轉向另外一個題目，已經寫成和發表的文章就不再注意，甚至逐漸遺忘了。我自己這個毛病比較少，我往往抓住一個題目，得出了結論，寫成了文章;但我并不把它置諸腦后，而是念念不忘。我舉幾個例子。

　　我于1947年寫過一篇論文《浮屠與佛》，用漢文和英文發表。但是限于當時的條件，其中包括外國研究水平和資料，文中有幾個問題勉強得到解決，自己并不滿意，耿耿于懷者垂四十余年。一直到1989年，我得到了新材料，又寫了一篇《再談“浮屠”與“佛”》，解決了那一個懸而未決的問題，心中極喜。最令我欣慰的是，原來看似極大膽的假設竟然得到了證實，心中頗沾沾自喜，對自己的研究更增強了信心。覺得自己的“假設”確夠“大膽”，而“求證”則極為“小心”。

　　第二個例子是關于佛典梵語中-am>o和u的幾篇文章。1944年我在德國哥廷根寫過一篇論文，談這個問題，引起了國際上一些學者的注意。有人，比如美國的F.Edgerton，在他的巨著《混合梵文文法》中多次提到這個音變現象。最初堅決反對，提出了許多假說，但又前后矛盾，不能自圓其說，最后，半推半就，被迫承認，卻又不干凈利落，窘態可掬;因此引起了我對此人的鄙視?；貒院螅疫B續寫了幾篇文章，對Edgerton加以反駁。但在我這方面，我始終沒有忘記進一步尋找證據，進一步探索。這些情況我在上面的敘述中都已經談到過。由于資料缺乏，一直到了1990年，上距1944年已經過了46年，我才又寫了一篇比較重要的論文《新疆古代民族語言中語尾-am>u的現象》。在這里，我用了大量的新資料，證明了我第一篇論文的結論完全正確，無懈可擊。

　　例子還能舉出一些來，但是，我覺得，這兩個也就夠了。我之所以不厭其煩地談論這個問題，是因為我看到有一些學者，在某一個時期集中精力研究一個問題，成果一出，立即罷手。我不認為這是正確的做法。學術問題，有時候一時難以下結論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來越精確可靠的結論。有時候，甚至全世界都承認其為真理的學說，時過境遷，還有人提出異議。聽說，國外已有學者對達爾文的“進化論”提出了不同的看法。我認為，這不是壞事，而是好事，真理的長河是永遠流逝不停的。

　　1997年

　　【季羨林簡介】

　　季羨林(1911.8.6~2009.7.11)：中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。

　　早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文(當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。