導(dǎo)語：季羨林的散文觀念和散文創(chuàng)作表現(xiàn)出獨(dú)特的個性,在文學(xué)史上具有十分重要的意義。季羨林因其對中國古典散文的熟稔、對散文藝術(shù)性的重視以及對“真情”的強(qiáng)調(diào),使其散文在內(nèi)容上表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)知識分子的人格理想,在形式上表現(xiàn)出“語樸情醇”的藝術(shù)特征,從而具有東方神韻的美學(xué)風(fēng)格。

　　季羨林的散文創(chuàng)作不僅數(shù)量眾多,而且藝術(shù)成就很高。其散文創(chuàng)作生涯長達(dá)八十余年, “從高中起就開始專寫散文”,至今出版的散文集有《天竺心影》、《朗潤集》、《萬泉集》、《季羨林選集》、《季羨林散文集》、《季羨林散文全編》等。“季羨林筆下的幾百篇散文足以支撐起使其成為一個散文家的地位”。在對季羨林散文的研究中,人們往往把他納入“學(xué)者散文”或者“文化散文”中進(jìn)行分析,這種研究都未能發(fā)掘季羨林散文的真正價值;事實上,無論是散文觀念還是散文創(chuàng)作,季羨林都表現(xiàn)出了獨(dú)特的個性。

　　藝術(shù)為本的散文觀念

　　季羨林對散文有著特殊的偏愛,對散文有著不同于絕大多數(shù)人的看法和寫法。季羨林認(rèn)為“五四”運(yùn)動以來中國文壇上最成功的是白話散文,他批評“松散派”散文家的論調(diào),明確反對在散文隨筆創(chuàng)作中隨意而寫、任意而作。白話散文自產(chǎn)生以來,就深受西方隨筆的影響,然而,季羨林認(rèn)為蒙田等人的散文思想有余,藝術(shù)不足。在季羨林看來,“思想膚淺而低下,即使是真話,也不能感動人。思想必須是深而高,再濟(jì)之以文采,這樣才能感動人,影響人。我在這里特別強(qiáng)調(diào)文采,因為,不管思想多么高深,多么正確,多么放之四海而皆準(zhǔn),多么超出流俗,仍然不能成為文學(xué)作品。”因此,季羨林認(rèn)為蒙田與其說是一個散文家,不如說他是一個哲學(xué)家或思想家。季羨林說:“我仍堅持認(rèn)為,文學(xué)作品之所以成其為文學(xué)作品,藝術(shù)性是第一位的。如果沒有一點(diǎn)藝術(shù)性,沒有一點(diǎn)文采,結(jié)構(gòu)不是變化多姿,節(jié)奏不是起伏有致,詞句不是清新獨(dú)到,蘊(yùn)藉不是廣博深厚,乏情感,少意境,欠神韻,那么,思想性再強(qiáng),也不能成為文學(xué)作品,至少是不能成為好的文學(xué)作品。”由此看來,季羨林對散文的藝術(shù)性是多么的重視,因此把季羨林的散文納入強(qiáng)調(diào)思想性的“學(xué)者散文”、“文化散文”,往往是南轅北轍。