導(dǎo)語：季羨林的散文選材樸素，在文中作者用樸素的文字表現(xiàn)了其智對(duì)逆境、直面人生，超脫曠達(dá)的胸襟和人格的人生追求。

　　將“淡”美作為一種人生追求，始于魏晉的人物品藻，也是其作為審美范疇的重要含義。將淡”作為一種人生追求，在魏晉表現(xiàn)最為突出。魏晉時(shí)的《人物志》首先就把“質(zhì)素平淡，中睿外郎”視為人格之美必須具備的“純粹之德”，并且，衡量人格之美的標(biāo)準(zhǔn)之一就在于“觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明”。(劉邵《人物志》卷上)向來篤信“文如其人”見解的文人士大夫自然的認(rèn)為作品的“淡”理應(yīng)是作者人生境界的“淡”的真實(shí)寫照，對(duì)“淡”的藝術(shù)追求即是對(duì)“淡” 的人格追求的表現(xiàn)。在這樣的上千年的追求中，“淡”逐漸積淀于中國(guó)文人的心靈深處，成為歷代文人的一個(gè)共同的人格特征。

　　選材的樸素與情感的樸素。季羨林的散文選材小，生活化。他的散文常常通過對(duì)小花、小草、小樹、小貓、小兔的描述，突出人與自然和諧的生命之美。《夾竹桃》、《二月蘭》、《神奇的絲瓜》、《老貓》、《兩只兔子》，即使是寫人，也經(jīng)常選擇小孩，平民作為主人公，以凡人小事作為文章關(guān)注的主體。《三個(gè)女孩》、《Wala》、《塔什干的一個(gè)男孩》、《表的喜劇》、名人凡事，《春城憶廣田》、《悼沈從文先生》、《哭馮至先生》表現(xiàn)生活的真實(shí)與淡然。感情上以通常用淡筆寫濃情，以情為美，表現(xiàn)人與人之間的情感美。季羨林散文中有相當(dāng)一部分是回憶自己人生中遇到的難以忘懷的人與事，在敘寫這些人與事時(shí)，他總是表達(dá)自己的慈悲真淳之情，凸顯自己與他人那些讓人感動(dòng)的，讓人崇敬的人格精神。《兩個(gè)乞丐》寫小時(shí)候的我與兩位乞丐的事，《我在延吉吃的第一頓飯》則寫吃生魚片時(shí)關(guān)于魚的暢想;《幽經(jīng)悲劇》、《兔子》、《老人》、《母與子》等散文表現(xiàn)其慈悲真淳之情，凸顯感人心懷的人格力量。季老想要告訴我們：佛教珍惜生命，不僅僅是珍惜人類的生命，而且珍惜一切眾生的生命，這是佛教的慈悲精神。這些散文有著圣潔寧?kù)o的宗教光輝和理想主義色彩，對(duì)崇高、神圣、尊嚴(yán)的追求使作品洋溢著獨(dú)特的古典主義氣息。《爽朗的笑聲》、《他實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值》，《悼念朱光潛先生》、《我記憶中的老舍先生》、《重返哥廷根》、《我的心是一面鏡子》、《哭馮至先生》等等篇章，描述自己及師友在艱難的處境中，對(duì)人生遭遇的種種磨難永不言敗，那種身處逆境心益堅(jiān)的人格精神從字里行間自然流出，平凡的文字中凸顯出發(fā)人深思的深刻意蘊(yùn)。在這些連續(xù)閃現(xiàn)的平凡人生景象的背后，隱伏著來源復(fù)雜的人生因素，誘人去咀嚼其中全部的人生悲歡。《爽朗的笑聲》寫一位有著爽朗笑聲的老革命曾經(jīng)在文革中失去了笑，打倒“四人幫”后，這位老革命又把失去的笑找回來了。作者這樣寫到：“把笑失掉，是不容易的，把笑重新找回來，就更困難，我相信，一個(gè)在滄海中失掉了笑的人，決不能做任何事情。我也相信，一個(gè)曾經(jīng)滄海又把笑找回來的人能勝任任何的艱巨。一個(gè)很多人失掉了笑而只有一小撮人笑的民族，決不能長(zhǎng)久立于世界民族之林。”以一個(gè)人的笑反映一個(gè)人的命運(yùn)，以一個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系到一個(gè)民族的命運(yùn)，把個(gè)人與民族聯(lián)系起來，把笑與人的命運(yùn)、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，反思我們民族的災(zāi)難，展望民族的未來。對(duì)往事和故人的回憶，字里行間不時(shí)躍動(dòng)著作者自己的身影：他的人格身影描繪在這里面，他的人格光輝閃爍在這里面，他的人格色彩侵染在這里面。細(xì)節(jié)和片段，都來自他獨(dú)特的體察和感受方式，完全是自己心靈的產(chǎn)物。作者用散文來努力開掘深層人性，展現(xiàn)心靈的豐富、美麗、純潔，真摯地抒發(fā)個(gè)人的情感，故不無感人的力量，而且作者進(jìn)一步聯(lián)系民族的命運(yùn)、歷史的變化，于是顯得更為深重。