引導(dǎo)語(yǔ)：司馬遷的《史記》。他倒霉就倒在世人皆醉而他獨(dú)醒，也就是世人皆真糊涂而他獨(dú)必須裝糊涂，假糊涂。

　　什么叫真糊涂什么叫假糊涂

　　文 / 季羨林

　　最近一個(gè)時(shí)期，經(jīng)常聽(tīng)到人們的勸告：要糊涂一點(diǎn)，要瀟灑一點(diǎn)。

　　關(guān)于第一點(diǎn)糊涂問(wèn)題，我最近寫(xiě)過(guò)一篇短文《難得糊涂》。在這里，我把糊涂分為兩種，一個(gè)叫真糊涂，一個(gè)叫假糊涂。普天之下，絕大多數(shù)的人，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市。嘗到一點(diǎn)小甜頭，便喜不自勝，手舞足蹈，心花怒放，忘乎所以。碰到一個(gè)小釘子，便憂思焚心，眉頭緊皺，前途暗淡，哀嘆不已。這種人滔滔者天下皆是也。他們是真糊涂，但并不自覺(jué)。他們是幸福的，愉快的。愿老天爺再向他們降福。

　　至于假糊涂或裝糊涂，則以鄭板橋的難得糊涂最為典型。鄭板橋一流的人物是一點(diǎn)也不糊涂的。但是現(xiàn)實(shí)的情況又迫使他們非假糊涂或裝糊涂不行。他們是痛苦的。我祈禱老天爺賜給他們一點(diǎn)真糊涂。

　　談到瀟灑一點(diǎn)的問(wèn)題，首先必須對(duì)這個(gè)詞兒進(jìn)行一點(diǎn)解釋。這個(gè)詞兒圓融無(wú)礙，誰(shuí)一看就懂，再一追問(wèn)就糊涂。給這樣一個(gè)詞兒下定義，是超出我的能力的。還是查一下詞典好。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：(神情、舉止、風(fēng)貌等)自然大方、有韻致，不拘束。看了這個(gè)解釋，我嚇了一跳。什么神情，什么風(fēng)貌，又是什么韻致，全是些抽象的東西，讓人無(wú)法把握。這怎么能同我平常理解和使用的瀟灑掛上鉤呢?我是主張模糊語(yǔ)言的，現(xiàn)在就讓瀟灑這個(gè)詞兒模糊一下吧。我想到中國(guó)六朝時(shí)代一些當(dāng)時(shí)名士的舉動(dòng)，特別是《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)所記載的，比如劉伶的死便埋我，什么雪夜訪戴，等等，應(yīng)該算是瀟灑吧。可我立刻又想到，這些名士，表面上瀟灑，實(shí)際上心中如焚，時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心自己的腦袋。有的還終于逃不過(guò)去，嵇康就是一個(gè)著名的例子。

　　寫(xiě)到這里，我的思維活動(dòng)又逼迫我把瀟灑，也像糊涂一樣，分為兩類：一真一假。六朝人的瀟灑是裝出來(lái)的，因而是假的。

　　這些事情已經(jīng)俱往矣，不大容易了解清楚。我舉一個(gè)現(xiàn)代的例子。20世紀(jì)30年代，我在清華讀書(shū)的時(shí)候，一位教授(姑隱其名)總想充當(dāng)一下名士，瀟灑一番。冬天，他穿上錦緞棉袍，下面穿的是錦緞棉褲，用兩條彩色絲帶把棉褲緊緊地系在腿的下部。頭上頭發(fā)也故意不梳得油光發(fā)亮。他就這樣飄飄然走進(jìn)課堂，顧影自憐，大概十分滿意。在學(xué)生們眼中，他這種矯揉造作的瀟灑，卻是丑態(tài)可掬，辜負(fù)了他一番苦心。

　　同這位教授唱對(duì)臺(tái)戲的——當(dāng)然不是有意的——是俞平伯先生。有一天，平伯先生把腦袋剃了個(gè)精光，高視闊步，昂然從城內(nèi)的住處出來(lái)，走進(jìn)了清華園。園內(nèi)幾千人中這是唯一的一個(gè)精光的腦袋，見(jiàn)者無(wú)不駭怪，指指點(diǎn)點(diǎn)，竊竊私議，而平伯先生則全然置之不理，照樣登上講臺(tái)，高聲朗誦宋代名詞，搖頭晃腦，怡然自得。朗誦完了，連聲高呼：好!好!就是好!此外再?zèng)]有別的話說(shuō)。古人說(shuō)：是真名士自風(fēng)流。同那位教英文的教授一比，誰(shuí)是真風(fēng)流，誰(shuí)是假風(fēng)流;誰(shuí)是真瀟灑，誰(shuí)是假瀟灑，昭然呈現(xiàn)于光天化日之下。