引導(dǎo)語：下文是《記承天寺夜游》的賞讀，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)！

　《記承天寺夜游》賞讀

　　林語堂在《蘇東坡傳》中談到蘇軾寫得最好的隨筆雜記是在他被放逐后因精神完全松弛，處于安然自在之時所作的那些既無道德目的，又無使命作用的漫談偶記。寫于作者被貶黃州期間的這篇《記承天寺夜游》就是這類文章的代表作。“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。”全文僅八十四字，卻清淡含遠，樸素自然，將詩人此時閑曠的情懷表現(xiàn)在如水的月色和靜謐的氛圍里，被后人奉為神品。下面，筆者對此文予以簡要賞析：

　　一、語言干凈、素樸。蘇軾小品在語言表達上，力求“陳言務(wù)去”，不飾雕琢。他反對“言有浮于其意，而意有不盡于其言。”要求作文自然通俗，不裝腔作勢，“凡人文字，務(wù)使平和，至足之余，溢為奇怪，蓋出于不得已。”而這篇小品文則鮮明的體現(xiàn)出了他的這一要求。前半部分寫因月色之美而心生訪友之念，決然而行，與朋友散步庭中。語言平淡無奇，簡潔的交代了夜游的背景。然后用了十八個字寫月色：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”這歷來被譽為寫月色的絕唱。十八字中處處有月又處處不提月。三句之中沒提一個月字，但給人的感覺卻是月光無處不在。這個澄澈的月的世界，完全是靠喻體來完成的。且這個喻體是在視覺、錯覺、懸念、聯(lián)想等合力作用下產(chǎn)生出來的，給人耳目一新之感。一般人寫月色，總是說月色如水，這雖很準確，但顯得陳舊。蘇軾同樣把月光喻成水，但卻是一種視覺錯覺：庭院如積水，而且還是一種澄澈得近乎空明的積水。這本身就比單純說月光如水顯得生動。然后作者再加以聯(lián)想：有水就會有水生植物藻、荇，而且這些藻荇還交錯在一起。那么這些藻荇怎么跑到院內(nèi)來了呢?作者在一番設(shè)疑后再一句點破：“蓋竹柏影也。”這種懸想設(shè)疑之法不但把竹柏的影子寫得生動而逼真，而且還暗示那無處不在的月色，確實無比精妙，使得干凈，素樸的語言具有無窮的表現(xiàn)力。

　　二、強烈的畫面感。寫景是游記的表現(xiàn)重點，通過抽象的文學(xué)語言“狀難寫之景，如在目前”是需要極強的語言表現(xiàn)功底的。如果說王維的畫是畫中有詩，王維的詩是詩中有畫;那么，蘇軾的這類小品文便是文中有畫，文中有詩。文中寫月景的文字雖短，卻是對瞬間佳境最敏感，最傳神的記錄。勾勒出一副秋月清冷、潔凈無塵、寺院空曠、深邃寧靜、游人清閑漫步、物我兩忘的夜游圖。在此，我們不能不驚嘆蘇軾尺水興波的絕技以及狀景達情的能力。不僅如此，在畫面中，月色還動靜相承，給夜游增添了詩意。“積水空明”，這是一種靜謐之美;“藻荇交橫”，這是一種動態(tài)搖曳之美。動靜相承，給我們勾畫出了一幅似乎彌漫著水氣的朦朧素描圖畫，營造出一個淡雅而又具有風(fēng)韻的詩化的透明世界。也只有在這個世界中，作者才擺脫了遷謫的壓迫感，才從類似拘囚的狹小天地中解放了出來，才能達到物我兩忘、天地共存的悟境。

　　三、隨物賦形，行云流水。蘇軾行文“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”。在寫作中，他常打破各種文體習(xí)慣上的界限，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成份糅合起來，以胸中的感受、聯(lián)想為主，信筆寫去，文章結(jié)構(gòu)看似松散，但卻于漫不經(jīng)心中貫穿了意脈。開頭一句“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡”，看來平淡無奇，簡直就像日記。起句平平，然后在平易中起波瀾，這方是大家之風(fēng)。果然，波瀾接著而來：“月色入戶，欣然起行”。“解衣欲睡”是倦怠無興致，“欣然起行”卻是活躍有興致。這兩句一伏一起，一沉悶一活躍，文章頓顯波瀾。而造成這種轉(zhuǎn)換的契機則是“月色入戶”。為什么月色入戶能使作者披衣而起，興致頓增呢?這就留給讀者去思考了，是蘇軾對大自然特別是對月光的特殊情感呢?(蘇的詩文中有相當(dāng)數(shù)量的詠月佳句)還是由于貶謫之中的孤獨和無聊，他企圖在大自然的美景中排除紛憂，獲得慰藉，在月的世界中來尋求一種污濁的官場和喧鬧的塵世所沒有的靜謐的心境和純潔的氛圍呢?接下來，作者寫他在月下尋友。張懷民，名夢得，他不但與蘇軾遭遇相同，也是被貶謫到黃州，而且襟懷也相似。張懷民到黃州后寓居在承天寺，并在寺旁筑一亭，蘇軾題名為“快哉亭”，蘇軾的弟弟蘇轍還寫了篇《黃州快哉亭記》，在記中他稱贊張懷民“不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間”，可見他是個寄情于山水、不以貶謫為念的曠達之人。因此蘇軾引為同道，在此月白風(fēng)清之夜，作者去承天寺尋張懷民，而“懷民亦未寢”。這個“亦”字大有講究：首先，它暗暗證實，張懷民確與蘇軾同道;是“心有靈犀一點通”的;其次，作者未寢，張懷民亦未寢，這為后面的“但少閑人如吾兩人耳”結(jié)論做了鋪墊。行文如山石曲折又前后照應(yīng)，于此可見一斑。

　　以上是敘事，寫作者由夜寢而見月，由見月而起興，由起興而尋人。以下轉(zhuǎn)入寫景，當(dāng)然景中亦有情。句中明喻、暗喻交錯運用，以“積水空明”喻寫月光的清澈透明，“水中”緊承上句，接著又設(shè)一喻，以水中藤蔓“藻荇”來喻陸上樹木“竹柏影”，寫出了竹柏月下投影的淡雅清麗。寥寥數(shù)字，而明月朗照之境界全出。

　　文章的最后一段，寫作者在空明月色中對人生哲理的領(lǐng)悟。“何夜無月?何處無竹柏?”連續(xù)兩次發(fā)問，目的是引出下面的結(jié)論：“但少閑人如吾兩人耳?”，這句話是全文的點睛之筆，它是作者對人生哲理的領(lǐng)悟和月色感覺的集結(jié)。“但少閑人”的內(nèi)涵很豐厚，表面上看，他似乎是說自己與懷民因遭貶斥，無所事事，故多閑暇，才會有這閑情逸致來夜賞明月;實際上它是對碌碌人生的否定和庸庸官場的鄙視，也是對宦海浮沉的解脫和受誣遭貶的排遣。作者實際上是在告訴我們，只有擺脫雜念的纏繞，有著一副曠達的胸襟，才能領(lǐng)略這風(fēng)清月白的自然之景，才能交融在這表里澄澈的透明世界中。這就是作者對人生哲理的領(lǐng)悟，也是這篇散文的“文眼”所在。

　　綜觀全文，作者的語言樸素自然，既富有詩情畫意，又蘊含深刻哲理。通過多種表達方式的有層次的運用，將月下美景、心中閑愁和盤托出。敘事，則依據(jù)實情一一道來，將自己所見、所念、所行平鋪直敘，曉明通暢，同時，又于思慮的變化之中凸顯出行文的跌宕起伏。寫景，則通用比喻，以水中景致寫庭下月影，使筆下的景物尤顯空靈，更顯出月色的皎潔和內(nèi)心的清澄。抒情，則委婉曲致，欲吐還休，似閑還愁，作者僅點出物景隨人事而變遷的感受，而其中所包含的層層人生感悟，都留待讀者去深深體味。