賈平凹：人為什么都不肯死

　　賈平凹，1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。1978年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。

　　人總是要死的。大人物的死天翻地覆，小人物說死，一閉眼兒，燈滅了，就死了。

　　我常常想，真有意思，我能記得我生于何年何月何日，但我將死于什么時(shí)候卻不知道。一覺睡起來，感覺睡著的那陣就是死了吧，睡夢是不是另一個(gè)世界的形態(tài)呢?

　　我的一個(gè)畫家朋友，一個(gè)月里總要約我見一次，每次都要交我一份遺書，說他死后，眼睛得獻(xiàn)給某某醫(yī)院，心肺得獻(xiàn)給某某醫(yī)院。過些日子，他又約我去，遺書又改了，說某某醫(yī)院管理混亂，決定把眼睛獻(xiàn)給另一個(gè)醫(yī)院。

　　對于死和將死的人見得多了，我倒有個(gè)偏見。如果說現(xiàn)在就業(yè)十分艱難，看一個(gè)孩子待父母孝順不孝順，就看他能不能考上大學(xué)，那么，評價(jià)一個(gè)人的歷史功過，就得依此人死后是否還造福于民。秦始皇死了那么多年，現(xiàn)在發(fā)掘了個(gè)兵馬俑坑，使中國贏得了那么大的威名，又賺了那么多旅游參觀的錢，這秦始皇就是個(gè)好的。

　　人怕毛毛蟲，據(jù)說人是從小爬蟲衍變的，人也怕人，人也怕自己，怕自己死。在平日，壽比南山的話我們說得很多，萬壽無疆也喊過，是極少以死來恭維的話，死只能是對敵人最痛恨的詛咒，是法典中的極刑。

　　依我的經(jīng)驗(yàn)，三十歲以前，從來是不思考到死的，人到了中年，下一輩的人拔節(jié)似的往上長，老一茬的人接二連三地死去，死的概念動不動冒在心頭，幾個(gè)熟人湊一堆了，瞧，誰怎么沒有來，死了，就說半天關(guān)于死的話題。

　　凡能說到死的人，其實(shí)離死還遙遠(yuǎn)，真正到了死神立于門邊，卻從不說死的。

　　我見過許多癌癥病人，大都有三個(gè)發(fā)展階段，先是害怕自己是癌癥，總打問化驗(yàn)檢查的結(jié)果，觀察陪護(hù)人的臉色。再是知道了事實(shí)，則拒不接受，陪護(hù)人謊說是無關(guān)緊要的某某部位炎癥，他也這么說，老實(shí)在配合治療，相信奇跡的出現(xiàn)。后是治療無效果，絕望了，什么話也不說了，眼睛也不愿看到一切，只是流淚。人一生下來就預(yù)示著死，生的過程就是死的過程，這樣的道理每個(gè)人在平時(shí)都能說一套，甚至還要用這般的話去勸導(dǎo)臨死的人，而到了自己將死，卻便想不開了。

　　《紅樓夢》里的那一段《好了歌》，說的是功名、富貴、聲色不能看得通達(dá)是人生的弱點(diǎn)，那么，人性里最大的可悲處是不能享受平等。試想，我們作為一個(gè)平頭百姓，平日里看不慣利用權(quán)力謀取私利，看不慣不公正的發(fā)財(cái)，提意見呀鬧斗爭呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時(shí)，卻不肯死，不死不行的，才依依不舍地去了。

　　為什么不肯死，民間的意識里，死是要到陰曹地府去的，那是一個(gè)漆黑無比的地方。幾乎誰也沒見過鬼，但每個(gè)人都認(rèn)為鬼是青面獠牙，血口長舌的。

　　接觸過許多死去了又活過來的人，他們都在講死的時(shí)候，覺得自己一直往上飛，越往上飛越覺得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子，還聽得到醫(yī)生的話和親屬的哭。這情景真實(shí)不真實(shí)，我沒有經(jīng)驗(yàn)，但凡見過的病死的人最后咽氣的時(shí)候差不多都呈現(xiàn)出一絲微笑的。

　　我在陜西的鎮(zhèn)安縣見過一次葬禮，十幾人圍著死人敲鑼打鼓唱孝歌，其中一段在唱：“說一聲你死了就死了，親戚朋友都不知道。親戚朋友知道了，亡人已過奈何橋。奈何橋七寸的寬來萬丈的高，中間抹著花油膠。大風(fēng)吹來搖搖擺，小風(fēng)吹來擺擺地?fù)u。有福的亡人橋上過，無福的亡人被打下橋。亡人過了奈何橋，從此陰間陽間路兩條。社會主義這么的好，你為什么要死得這樣早?!”

　　這是沒辦法的，誰都要離開這個(gè)人世的，如果人世真是這么的好，你總不能老占著地方不讓別人來吧。而且死去有死去的好處，基督教徒們不是說死去要到天堂見上帝嗎，共產(chǎn)黨的干部也常說“將來要去見馬克思”。我們這些蕓蕓眾生，死了只能去閻王那兒報(bào)到，閻王是什么，閻王是監(jiān)督執(zhí)行公正平等的長官。

　　把生與死看得過分嚴(yán)重是人的稟性，這稟性表現(xiàn)出來就是所謂的感情，其實(shí)，這正是上天造人的陰謀處。識破這個(gè)陰謀的是那些哲學(xué)家，高人，真人，所以他們對死從容不迫。另外，對死沒有恐懼的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關(guān)心死，你說人來世上是旅游一趟的，旅游那么一遭就回去了，他就要問人是從哪兒來的又要回到哪兒去。

　　道教來說死是乘云駕鶴去做仙了，佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的只是軀體，唯物論講師來說人來自泥土，最后又歸于泥土。蕓蕓眾生還是想不通，詛咒死而歌頌生，并且把產(chǎn)生的地方叫做“子宮”，好像他來人世之前是享受到皇帝的待遇的。

　　不管怎樣的美好來到人世的情景，又怎樣的不愿去死，最后都是死了。這人生的一趟旅游是旅游好了還是旅游不好，每個(gè)人都有自己的體會。我相信有許多人在這次旅游之后是不想再來了，因?yàn)榭淳俺３２蝗缏牼?。但既然陽世是個(gè)旅游勝地，沒有來過的還依舊要來的，這就是人類不絕的緣故吧。

　　作為一個(gè)平平常常的人，我還是作我平常人的庸俗見解?？鬃佑芯湓?，是“朝聞道，夕死可矣”，當(dāng)我第一次讀到這句話，我特高興，噢，孔圣人說過了，早上得了道，晚上就應(yīng)該死了，這不是說凡是死的人都是得了道的嗎?那么，這死是多么高貴和幸福，而活得長久的，則是一種蠢笨，不悟道，是罪過，越是擁戴誰萬壽無疆，越是在懲罰誰，他萬壽了還不得道，他活著只是災(zāi)難更多，危害更大。

　　海明威有個(gè)小說，寫的是一個(gè)人看見妻子在生產(chǎn)，他承受不了人生人的場面，就割破動脈血管而死了。海明威講的是生比死可怕。

　　我小時(shí)候聽水磨坊的老漢說過一個(gè)故事，一個(gè)人夜里獨(dú)自在家，有鬼來騷擾，這人不理，鬼很生氣，鬧得更厲害，以死來威脅，這人說了一句：“我對活著都不怕，我怕死?!”

　　這人說得真好，人在世上，是最艱難的事，要吃喝拉撒，要七情六欲，要傷病災(zāi)痛，要悲歡離合，活人真不容易的。那些自殺的人，自己能對自己下手，似乎很勇敢，其實(shí)是一種自私、逃避和怯弱。

　　既然死是人的最后歸宿，既然壽的.長短是聞道的遲早，既然聞道而死去的時(shí)候是一種解脫和幸福，對于死應(yīng)該坦然。而恐懼的人，不能正確地面對死去，也絕不會正確地面對活著，這樣的人即使一時(shí)還未死，卻錯(cuò)誤地理解人生，以為人生就是在有限的時(shí)間里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠奪、剝削、欺騙、傷害別人。這樣的活著把自己的肚腹變成埋葬山珍海味的墳?zāi)?，穿絲掛綢，把身子變成一個(gè)蠶，只能是久久得不了道，老而不死，“老而不死則為賊”了。

　　創(chuàng)作特色

　　賈平凹的散文內(nèi)容寬泛，社會人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫作中，取了個(gè)大突破——凡對社會、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現(xiàn)文中。在他文中，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會里的確難尋。而且，賈平凹對美感的追求，于字里行間清晰易見。

　　他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《丑石》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。他的散文，濃的如酒般醇厚綿長，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對生命、歷史、宇宙的深深思索，使他散文具有一種深邃的哲思。

　　賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性。

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