2014年10月27日下午，“中國歷史的文化記憶——賈平凹長篇新作《老生》讀者見面會(huì)暨名家論壇”在京舉行。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作家賈平凹攜最新長篇小說《老生》現(xiàn)身北京大學(xué)活動(dòng)現(xiàn)場，與讀者進(jìn)行了面對面的交流，中國移動(dòng)手機(jī)閱讀基地也同步首發(fā)了《老生》一書的電子版。

　　本次活動(dòng)由中國出版集團(tuán)公司、人民文學(xué)出版社、中國移動(dòng)手機(jī)閱讀基地、北京大學(xué)中文系團(tuán)委聯(lián)合主辦，并由大佳網(wǎng)、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)協(xié)辦。人民文學(xué)出版社社長管士光、中版集團(tuán)數(shù)字傳媒有限公司總經(jīng)理賴雪梅、人民文學(xué)出版社副總編輯應(yīng)紅、人民文學(xué)出版社副社長李春凱、中國移動(dòng)手機(jī)閱讀代表袁暉出席論壇現(xiàn)場。

　　本場論壇，中國作協(xié)副主席、文學(xué)評論家李敬澤、北京大學(xué)中文系教授、文學(xué)評論家陳曉明、意大利駐華大使館文化處職員、翻譯家李莎同時(shí)出席，與賈平凹展開精彩對談。整場談話以《老生》為中心，圍繞如何以文學(xué)形式傳承中國歷史展開。

　　對談結(jié)束后，在場媒體、北大學(xué)子及熱心讀者與在場三位嘉賓進(jìn)行了面對面的交流。

　　民間寫史：為有源頭活水來

　　賈平凹在多年的文學(xué)創(chuàng)作歷程中，一直是在不斷地進(jìn)行各種嘗試與突破，《古爐》中對于文革歷史客觀冷靜的敘事與對于政治、人性的思考，《帶燈》的首次以女性為主角的嘗試等都是例證。

　　在《老生》一書中，賈平凹則開始嘗試一種民間寫史的方式。對于書中所涉及的歷史背景與人物事件的考證與真實(shí)性，賈平凹曾表示，他“看過一些資料，也在民間走訪過，加上小時(shí)候就常聽老人們講，有些當(dāng)然是戲說，有些則有鼻子有眼，總之都引人入勝。” 民間寫史不同于以報(bào)告、全紀(jì)實(shí)為核心的正史，它不僅要講山海縱橫與客觀事件，更要講每一種人群在跌宕歷史中的浮沉輾轉(zhuǎn)。因此，在《老生》中所講述的四個(gè)歷史故事，既是在講述現(xiàn)當(dāng)代中國百年的革命史，也是在寫歷史變革中民間百姓的人情世故。書中的人物有的懷揣指點(diǎn)江山之志卻湮沒在改革浪潮的最前沿，有的大展宏圖卻成為別人故事中的“邊角碎料”，有的本該遠(yuǎn)離煙火卻無故被殃及池魚……

　　時(shí)間以非語言學(xué)的方式前進(jìn)，當(dāng)賈平凹不僅以語言，更是以文學(xué)的方式來梳理歷史時(shí)，人與自然、人與歷史、人與人的微妙關(guān)系盡收其中，在磅礴正史面前顯得無限渺小的人的行為，在文字中也頓起蚍蜉撼樹之勢。這正是賈平凹嘗試民間寫史不同且不遜于正史的震撼之處。

　　中國社科院研究員、當(dāng)代批評家陳福民認(rèn)為“小說這門藝術(shù)不是對生活的真理負(fù)責(zé)，是對人性的復(fù)雜性負(fù)責(zé)。”《老生》便是將人性置于宏大的歷史之中，通過具象與抽象兩方面來同時(shí)表現(xiàn)其復(fù)雜性的一部優(yōu)秀作品。

　　賈平凹長篇新作《老生》封面