如果綜觀中國(guó)的散文史，它的興衰沉浮有一個(gè)規(guī)律，就是一旦失去時(shí)代社會(huì)的實(shí)感，缺乏真情，它就衰落了。一旦衰落，必然就有人要站出來(lái)，以自己的創(chuàng)作和理論改變時(shí)風(fēng)，這便是散文大家的產(chǎn)生。

　　在中國(guó)，散文是最有群眾基礎(chǔ)的文學(xué)形式，讀者多，作者多，似乎任何人都可以來(lái)談?wù)勛约旱母邢搿Ｎ也恢狼斑叺膸孜晃宜粗氐纳⑽淖骷液蜕⑽难芯考叶颊劻诵┦裁矗一炭?/p>

　　關(guān)于散文的那些道理，差不多的人都知道。輪到我還有什么新鮮的東西提出來(lái)呢?世上的事往往是看似簡(jiǎn)單的卻是最復(fù)雜的，一個(gè)人的能力如何，就是看是否能將最復(fù)雜的事處理成了最簡(jiǎn)單的事。越是難以治愈的病，越是在這號(hào)病域里產(chǎn)生名醫(yī)，比如有著名的治癌專家，治乙肝專家，但絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)是治感冒的杏林圣手。所以，大家不要指望我能談出些什么可以讓你們記錄的東西，在這個(gè)晚上，我只以一個(gè)普通寫作者的身份，說(shuō)說(shuō)我的一些體會(huì)來(lái)浪費(fèi)你們的時(shí)間。

　　我講九個(gè)問(wèn)題。

　　一、關(guān)于改變思維，建立新的散文觀。

　　其實(shí)，建立新的散文觀，并不僅僅是散文，而是整個(gè)的文學(xué)觀念。為什么我首先講這個(gè)問(wèn)題?如果初學(xué)寫作者覺(jué)得這是無(wú)所謂的了，但你真正地從事了寫作，文學(xué)觀則起到?jīng)Q定性的作用。我主辦著一份散文雜志，叫《美文》，在一九九九年的一年里，專門在封二封三開(kāi)辟了一年的專欄，刊登一些作家對(duì)散文的認(rèn)識(shí)，也就是想了解大部分作家的散文觀。從專欄的情況看，有一部分人寫得相當(dāng)好，也有更多的人仍糊里糊涂。我是指導(dǎo)著兩個(gè)碩士研究生，在入校的頭一個(gè)學(xué)期，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的也就是扭轉(zhuǎn)舊的思維，先建立自己的文學(xué)觀，起碼要有建立自己文學(xué)觀的意識(shí)，提供的書(shū)目中，除了國(guó)外的大量書(shū)籍外，向他們推薦讀兩個(gè)人的隨筆，一個(gè)是馬原，一個(gè)是謝有順，這兩個(gè)人的見(jiàn)解是新鮮的，但又不是很偏激。回顧現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，可以看出中國(guó)文學(xué)是怎樣在政治的影響下成為宣傳品，而新時(shí)期文學(xué)以來(lái)又如何一步步從宣傳品中獲得自己屬性的過(guò)程。對(duì)現(xiàn)在的散文產(chǎn)生重大影響的是五四時(shí)期散文，和五六十年代的散文。從新時(shí)期散文發(fā)展的狀況看，先是政治概念性的寫作，再是批判回憶性的寫作，然后才慢慢地多元起來(lái)。但可以用這樣的一句話說(shuō)，散文在新時(shí)期文學(xué)中是相對(duì)保守的傳統(tǒng)的領(lǐng)域，它發(fā)動(dòng)的革命在整個(gè)文學(xué)界是最弱也是最晚的。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，接受外來(lái)思潮而引發(fā)變革最早的應(yīng)是美術(shù)界，然后是音樂(lè)，是詩(shī)歌是小說(shuō)，然后才輪到散文。散文幾乎是到了上個(gè)世紀(jì)九十年代以后才有了起色。隨著整個(gè)文壇的水平的提升，散文界必然有一批人起來(lái)要革命，具體表現(xiàn)為開(kāi)展了多種多樣的爭(zhēng)論。比如：散文是不是小說(shuō)的附庸;散文是一切文學(xué)形式里最基本的東西，還是獨(dú)立的;是專門的散文家能寫好散文還是從事別的藝術(shù)門類的專家將散文寫得更好;它應(yīng)該是紀(jì)實(shí)性的還是虛構(gòu)性的;它是大而化之的還是需要清理門戶，純粹為所謂的藝術(shù)抒情型;是將它更加書(shū)齋化還是還原到生活中去，等等。正是這些爭(zhēng)論，散文開(kāi)始了自身的解放，許多雜志應(yīng)運(yùn)而生，幾乎所有的報(bào)紙副刊都成了散文專版，進(jìn)而也就有了咱們北大的這個(gè)論壇。