導語：賈平凹先生的散文開朗、豁達、勁健、安謐，并有幽默情趣不時流露，著實是散文中的一絕，他散文中的這些特色應該與其生活的地域特色相關，而更重要的是與其獨特的人文情懷和人格修養的境界有關。即使是再平樸的景致，在平凹先生手中，也會上升到一種美學的至境。

　一、平凹先生的心中有佛

　　一般說來，佛講求的是兩個世界，即心的世界和物的世界，就是說心的世界要從物的世界里脫離出來，既不貴多也不貴少，不貴大也不貴小，要自求其樂。“問我何所有，山中有白云”的境界似乎已經進入佛的境地了。《中庸》有言：“大德敦化，小德川流。” 賈平凹先生的散文應該與這點是一致的。

　　平凹先生散文中的佛境也同樣有這樣兩個世界，但它又有不同，就是說平凹先生散文中的佛境是泛化了的，其中充滿著正覺、正信、正念、正識的佛性。

　　《佛事》就是這樣一篇，平凹先生寫道：“我望著先生，眼睛便有些澀了。先生既然是三毛的朋友，帶了三毛的遺物去敦煌，冥冥之中，三毛的幽靈一定也是到了;我與先生素不相識，也無書信聯系，這么大的雨，他從我的單位打問到我住的醫院，偏偏我又從醫院回來，他又冒雨尋來了。如此耐煩辛苦，活該是三毛的神使鬼差呢。”其中，高深圓融，博大精微，乃是獲取大智慧、大自在后才有的通靈性、真性情和佛性。

　　《樹佛》《坐佛》《混沌佛像》更見先生的由佛而生的平和心境，誠如先生所言，“佛是一種和涵，和涵是執著的極致，佛是一種平靜，平靜是激烈的大限，荒寂和冷漠使佛有了一雙寬容溫柔的慈眉善眼，微笑永遠啟動在嘴邊”。而“樹而為佛，樹畢竟有樹的天性，它愛過風流，也極夠浪漫，以有彈性的枝和柔長的葉取悅于世”，看來樹佛還是存于我們身邊現世中的。先生還不一般的領悟到，“讀《西游記》，我理解的唐僧是一分為四的，也就是說四而合一，孫悟空、豬八戒、沙和尚只是作為唐僧的另三個側面”。然后是“人一走，滿身清靜，叼棵煙欣賞我畫，欣賞半小時，我也成佛了”。

　　宗白華先生曾說，中國繪畫里所表現的最深心靈，既不是以世界為有限的圓滿的現實而崇拜模仿，也不是向一無盡的世界作無盡的追求。它所表現的精神是一種深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一。在這里我們可以暫時借用一下宗先生的這話，來談平凹先生的散文，其中也是有一種空寂的意境的，這是一個在無聲中顫動、寂靜中回旋的世界，自由自在，無羈無系，是一種融入了化境的生命，背后深藏的乃是天性和人心，是一種不怨天尤人，不怨于外的生氣，這些符合廣義而言的佛法。

　　因此，平凹先生的散文就是憑借著對此的一種通透萬物的悟力，來解讀這一切的，他的散文似乎讓我們在瞬間有了一種徹悟，比如萬物生滅，時序遷流，及人生的真諦，生老病死，窮途末路等。記得釋迦說：“法學如是。”其實佛法，用世俗的眼光來談，說的就是對國言忠，對親言孝，對子言慈，對友言信，守五戒，修十善，修六度萬行，平凹先生的散文中就蘊涵著諸如此類的這些道理。