導語：賈平凹散文中流淌或滲透的文化傳統，主要是中國文化傳統，但那又是經過現代文化和西方近代以來文化熏染影響的一種文化。在賈平凹散文中的具體表現，就中國文人的情懷、趣味和文化信念。

　　賈平凹的散文寫作幾乎是與小說同時開始的，至今仍在被各大出版社爭相出版印刷，足見其散文在讀者那里被歡迎的程度;在文學界，從孫犁先生開始一直到學院批評家，賈平凹的散文始終是被研究和關注的對象。因此，說賈平凹的散文雅俗共賞雖然是陳詞濫調但決不是溢美之詞。在我看來，賈平凹的散文之所以受到普遍的歡迎，與他散文中流淌或滲透的文化傳統有關，而且是偏向于中國文化傳統一路。說到“傳統”，又是一個大詞，“傳統”幾乎是一個沒有可能說清楚的問題。但我非常同意王富仁先生的看法。他認為，我們現在理解的文化傳統，應該是中國古代文化、現代文化、西方翻譯文化合流或被整合后形成的一種文化。而且這種文化傳統一直是變化的而不是恒定不變的。如果是這樣的話，那么說賈平凹的散文流淌或滲透著文化傳統就不會有太大疑義了。但這又等于什么也沒說，古今中外的文化傳統都被賈平凹繼承了既沒有可能也不是事實。我要說的是，賈平凹散文中流淌或滲透的文化傳統，主要是中國文化傳統，但那又是經過現代文化和西方近代以來文化熏染影響的一種文化。在賈平凹散文中的具體表現，就中國文人的情懷、趣味和文化信念。

　　說到“文人”，歷來褒貶不一毀譽參半。當文人被贊美時，是“千古文人俠客夢”、“生當做人杰，死亦為鬼雄”，是 “琴心劍膽”、“感時憂國”、“天下興亡匹夫有責”，是“才高八斗、學富五車”;當文人被毀譽時，是“文人相輕”、“本是同根生，相煎何太急”，“一為文人便無足觀”。中國傳統文化歷來是有彈性的，既進退有余又居處不定：達可兼善天下，窮可獨善其身;但又居廟堂之高憂其民，處江湖之遠憂其君。傳統文人的這種稟賦性格，也深刻影響了現代政治家對這一階層的評價。中國現代主流文化對文人或知識分子歷來沒有好臉色。也正因為如此，知識分子的思想改造，整肅、批判、檢討才成為又一種傳統。但人能夠被改造嗎?或者說一種傳統能夠被改造嗎?大概不能。