賈平凹堅持從自我生命體驗中提取素材，在文本中建構理想的精神家園，同時又站在相對高度上審視特定背景下的鄉間生活變遷及其對鄉間心理狀態的影響。以下是小編分享的賈平凹的創作理想，歡迎大家閱讀!

　　回溯鄉土文學的發展，中國的鄉土文學可以概括為從魯迅、韓少功的寫實傳統走向了以廢名、汪曾祺為代表的詩化傳統，前者是文化批判啟蒙，后者是人性價值審美。從魯迅到賈平凹，描寫故鄉風土人情的文學體裁在我國有著深厚的文化傳統。雖然定居在省城幾十年，但賈平凹卻并未真正擺脫農民的生涯，他的一部部作品揭示70、80年代特定的時代背景下農村的新舊轉型與重新整合，從而打問作者內心的問號：變革下的鄉土中國該何去何從?

　　一、賈平凹的鄉土文學的創作理想

　　賈平凹喜歡到鄉下生活，這不僅體現出他對鄉土人情世故的深情依戀，更為他的文學創作積淀下深厚的鄉村素材。從他的作品來看，他的創作經歷了自我生命的體驗、理想的精神家園建構，及至對于時代變革下的鄉村及農民的前途命運的關注。他的創作歷程是一個不斷超越自我的過程――一面審視和批判農民的自私貪婪、狹隘猥瑣，一面又極力弘揚農村的淳樸自然與鄰里溫情。

　　1.自我生命體驗的再現

　　如果說，魯迅是寫其他人的命運，那賈平凹無疑是將自己的人生經歷在小說中再次演繹。小說《秦腔》一書便是以作者故鄉的賈氏家族及村人為原型構成的。作者的原型是夏風，兩人都是以寫作為生，并從農村來到城市定居。作者的前妻是縣劇團演員，與夏風的前妻白雪的身份相同，有一個當過村干部的伯伯(夏天義)和同為教師職業的父親(夏天智)。小說中，夏天禮意外暴斃后，作者不吝筆墨細寫了當中的一些殯葬風俗和禮儀，如下葬前逝者要穿七件壽衣，蓋麻紙等等，而書中夏風除了幫忙葬事外，還仔細觀察和記錄喪葬事宜，他說 “問清了，以后寫文章有素材”。里與外，虛與實，賈平凹正是借由夏風及夏風的情敵引生的眼睛來記錄整個清風街的人事變遷，亦即作者的故鄉棣花村的相似經歷。