賈平凹堅(jiān)持從自我生命體驗(yàn)中提取素材，在文本中建構(gòu)理想的精神家園，同時(shí)又站在相對(duì)高度上審視特定背景下的鄉(xiāng)間生活變遷及其對(duì)鄉(xiāng)間心理狀態(tài)的影響。以下是小編分享的賈平凹的創(chuàng)作理想，歡迎大家閱讀!

　　回溯鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)可以概括為從魯迅、韓少功的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)走向了以廢名、汪曾祺為代表的詩(shī)化傳統(tǒng)，前者是文化批判啟蒙，后者是人性價(jià)值審美。從魯迅到賈平凹，描寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的文學(xué)體裁在我國(guó)有著深厚的文化傳統(tǒng)。雖然定居在省城幾十年，但賈平凹卻并未真正擺脫農(nóng)民的生涯，他的一部部作品揭示70、80年代特定的時(shí)代背景下農(nóng)村的新舊轉(zhuǎn)型與重新整合，從而打問(wèn)作者內(nèi)心的問(wèn)號(hào)：變革下的鄉(xiāng)土中國(guó)該何去何從?

　　一、賈平凹的鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作理想

　　賈平凹喜歡到鄉(xiāng)下生活，這不僅體現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)土人情世故的深情依戀，更為他的文學(xué)創(chuàng)作積淀下深厚的鄉(xiāng)村素材。從他的作品來(lái)看，他的創(chuàng)作經(jīng)歷了自我生命的體驗(yàn)、理想的精神家園建構(gòu)，及至對(duì)于時(shí)代變革下的鄉(xiāng)村及農(nóng)民的前途命運(yùn)的關(guān)注。他的創(chuàng)作歷程是一個(gè)不斷超越自我的過(guò)程――一面審視和批判農(nóng)民的自私貪婪、狹隘猥瑣，一面又極力弘揚(yáng)農(nóng)村的淳樸自然與鄰里溫情。

　　1.自我生命體驗(yàn)的再現(xiàn)

　　如果說(shuō)，魯迅是寫(xiě)其他人的命運(yùn)，那賈平凹無(wú)疑是將自己的人生經(jīng)歷在小說(shuō)中再次演繹。小說(shuō)《秦腔》一書(shū)便是以作者故鄉(xiāng)的賈氏家族及村人為原型構(gòu)成的。作者的原型是夏風(fēng)，兩人都是以寫(xiě)作為生，并從農(nóng)村來(lái)到城市定居。作者的前妻是縣劇團(tuán)演員，與夏風(fēng)的前妻白雪的身份相同，有一個(gè)當(dāng)過(guò)村干部的伯伯(夏天義)和同為教師職業(yè)的父親(夏天智)。小說(shuō)中，夏天禮意外暴斃后，作者不吝筆墨細(xì)寫(xiě)了當(dāng)中的一些殯葬風(fēng)俗和禮儀，如下葬前逝者要穿七件壽衣，蓋麻紙等等，而書(shū)中夏風(fēng)除了幫忙葬事外，還仔細(xì)觀察和記錄喪葬事宜，他說(shuō) “問(wèn)清了，以后寫(xiě)文章有素材”。里與外，虛與實(shí)，賈平凹正是借由夏風(fēng)及夏風(fēng)的情敵引生的眼睛來(lái)記錄整個(gè)清風(fēng)街的人事變遷，亦即作者的故鄉(xiāng)棣花村的相似經(jīng)歷。