引導(dǎo)語：《廢都》中，賈平凹以歷史文化悠久的古都西安當(dāng)代生活為背景，記敘“閑散文人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術(shù)家阮知非“四大名人”的起居生活，展現(xiàn)了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。下面我們來分析一下《廢都》主人公莊之蝶的性格特點。

莊之蝶

　　病態(tài)的性行為來自病態(tài)的性心理，病態(tài)的性心理來自病態(tài)的精神世界。莊之蝶的精神世界確有“侏儒化”、“動物化”的特征和趨向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠瑣、不健全，在具體行為上常常表現(xiàn)為虛假、做作、表里不一和自欺欺人，“動物化”則是指放棄信仰理想層面的精神追求，完全把自己還原為肉體的存在和本能的需求，這兩者在莊之蝶的身上都得到了較為充分的體現(xiàn)。比如在對待女性的態(tài)度和處理兩性關(guān)系上，他骨子里明明是喜愛貪戀那些年輕女性的肉體，但在她們面前硬要擺出一副道德慈善的面孔，總是以“感情”為借口，替自己的墮落尋求開脫，而一旦當(dāng)他與她們之間的茍且之事敗露，他又不愿承擔(dān)責(zé)任，生怕給自己的名譽地位帶來不利;他把小保姆柳月當(dāng)禮物送給市長的殘疾人兒子，明明是為了巴結(jié)市長，打贏自己的那場官司，卻在柳月面前花言巧語，口口聲聲說是替柳月的前程著想;好友龔靖元因*屏蔽的關(guān)鍵字*落入法網(wǎng)，他廉價收購人家大半生所藏之名貴書畫，目的是為了自己開辦畫廊賺筆大錢，但在做這件事時卻以“搭救龔哥”為名，把理由說得冠冕堂皇：“咱為開脫這么大的事，爭取到罰款費了多大的神，也是對得起龔靖元的。既然龔小乙煙癮那么大，最后還不是要把他爹的字全輸出去換了煙抽，倒不如咱收買龔靖元的字。”如此寡廉鮮恥、無情無義之舉，連他自己在過后都覺得良心有愧，責(zé)罵“自己已是一個偽得不能再偽、丑得不能再丑的小人了。

　　莊之蝶在現(xiàn)實當(dāng)中感到無助，對于未來感到迷惘，轉(zhuǎn)過身來又已“無家可歸”。難怪莊之蝶只喜歡聽兩種聲音：哀樂和塤。聽哀樂是哀悼精神之死，莊之蝶說只有這音樂能安妥人的心。聽上古樂器塤發(fā)出的聲音是尋找失去的精神家園，“猶如置身于洪荒之中，有一群怨鬼嗚咽，有一點磷火在閃……一你越走越遠(yuǎn)，越走越深，你看到了一疙瘩一疙瘩涌起的瘴氣，又看到了陽光透過樹枝和瘴氣乍長乍短的芒刺，但是，你卻怎么也尋不著返回的路線”。莊之蝶的確是“怎么也尋不著返回的路線”了，因為欲望之魔遮蔽了他的心智，靈魂游離開他的軀體，剩下的幾乎只有動物性的本能，所以他才荒唐至極地把女人的隱幽之處當(dāng)成了“無憂堂”，而一旦失去女人他便神志大亂，一個人騎著“木蘭”在大街上毫無目的地“瘋開”，幻想著“或許今日有個女人攔了他讓捎她一程路吧，或許在某個空曠的路上去攔住一個漂亮的女人吧。”這與魯迅筆下的“病人”和“狂人”多少有些類似，不過魯迅筆下的“病人”和“狂人”多由“外界”所致，魯迅借此批判的主要是病態(tài)、狂態(tài)的社會，但賈平凹筆下的這位“病人”和“狂人”更多地是由自身造成的。小說最后寫莊之蝶家庭破碎，萬念俱灰，神情恍惚地只身一人來到火車站，但具體要到哪里去，他自己并不清楚，這分明是作家賈平凹的一種無可奈何的隱喻。

　　雖然小說的內(nèi)容因大量性愛描寫而備受指責(zé)與批判，可是細(xì)細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)主人公內(nèi)心的那份苦澀和寂寞、失落和虛空，始終如同鬼魅般環(huán)繞在他的周圍。在經(jīng)歷了和多個女人的歡愛之后，莊之蝶并沒有太多的快樂與滿足，生活對他來講依舊沉重如初，毫不見輕松半點。繁復(fù)多樣的性生活沒有充實他百無聊賴的晦澀人生，反而愈來愈走向空寂。