引導(dǎo)語：賈平凹在自己的作品《秦腔》中說道：別的劇種可以各省走動(dòng)，唯秦腔則如秦人一樣，死不離窩;嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離不了窩。

　　淺析賈平凹《秦腔》

　　一、 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神碰撞

　　張曉平在《論新時(shí)期長(zhǎng)篇小說的鄉(xiāng)土敘事》中提到鄉(xiāng)土世界的書寫包括民間生命力的書寫，鄉(xiāng)土世界的哲學(xué)思考，現(xiàn)代文化精神的張揚(yáng)。其中，“現(xiàn)代文化精神的確立主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、鄉(xiāng)村文明與城市文明的沖突過程”。這部作品仍是繼續(xù)《浮躁》《土門》表現(xiàn)農(nóng)村與城市，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神發(fā)生碰撞的情況下，對(duì)其進(jìn)行詢問質(zhì)疑和探索。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神發(fā)生碰撞表現(xiàn)在以下幾方面。

　　首先，是傳統(tǒng)舊觀念與現(xiàn)代新觀念之爭(zhēng)，具體在《秦腔》中是以夏天義為代表主張的“淤七里溝”和以夏君亭為代表的主張“建農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”之爭(zhēng)。夏天義視土地為生命，一輩子勤勤懇懇在土地中勞作，也因此得到回報(bào)，在他的帶領(lǐng)下把村里脫去貧困村的帽子，被稱為清風(fēng)街的毛澤東;他的局限性在于完全依賴傳統(tǒng)土地的農(nóng)民觀念，僅僅依靠擴(kuò)大種植面積提高糧食產(chǎn)量，提高農(nóng)民收入水平。他對(duì)待時(shí)代發(fā)展進(jìn)步出現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持著排斥的態(tài)度，預(yù)示了不相適應(yīng)的淤地舉動(dòng)的失敗，也顯示這一失敗的悲壯。“但小說最后寫到給夏天義豎空白墓碑以及縣上的人調(diào)研，這里隱諱的含義也許在于，“社會(huì)主義傳統(tǒng)”的價(jià)值得到了重新認(rèn)識(shí)，有可能成為政治實(shí)踐的方向。正是在這里，作者表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)弊端的反思，以及對(duì)鄉(xiāng)村政治的希望”。

　　夏君亭代表具有現(xiàn)代新觀念的年輕干部.他們把現(xiàn)代的思想觀念和管理方法帶到了清風(fēng)街，反對(duì)淤地主張建農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，試圖改變自然經(jīng)濟(jì)以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他利用手段設(shè)計(jì)干部秦安，清理了改革中來自干部的阻力，自己掌握了改革的大權(quán);利用惡人三躉清除其他障礙又以他和黑娥的私情制約他。但是農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)建成后，經(jīng)過短暫的一陣繁榮后，卻給村里帶來道德倫理喪失、家庭美德淪落的諸多問題，而且還出現(xiàn)滯銷的情況，最后農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)也是冷冷清清，說明他所主張的決策是存在問題的，還是需要完善的。

　　作者對(duì)這兩種觀念的態(tài)度并未給出明確的肯定和否定的簡(jiǎn)單判定。對(duì)舊觀念不是完全否定面對(duì)新觀念也不是完全肯定，表現(xiàn)出作者創(chuàng)作再設(shè)計(jì)在涉及城鄉(xiāng)問題上更近一步成熟了。

　　其次，是以白雪和夏天智代表的傳統(tǒng)藝術(shù)同夏風(fēng)所代表的現(xiàn)代文化之間的矛盾與沖突。夏天智夏風(fēng)都是清風(fēng)街的文化人。夏天智是傳統(tǒng)文化人，他德高望重，村人分家有意見都要找他;他有點(diǎn)迂腐，桌上擺著一盤不能吃只能看的木雞。夏風(fēng)是現(xiàn)代文化人，接受過現(xiàn)代高等教育，在省城工作，村人大事小事都來找他，如夏中興找他出面安排工作，村人托他討要工錢和身份證等。

　　但夏天智勸誡夏風(fēng)在清風(fēng)街置地買房的問題上,兩個(gè)文化人有了分歧 “ 葉落歸根, 根是啥, 根就是生你養(yǎng)你的故鄉(xiāng), 歷史上多少人物誰不都是夢(mèng)牽魂繞的是故鄉(xiāng), 晚年回到故鄉(xiāng)” 但勸誡失敗, 略愛虛名的夏天智在為兒子感到可惜之后遷怒于四嬸, 自己也抑郁寡歡，它所表現(xiàn)的是父子的側(cè)面沖突, 也凸顯出二人在文化觀念上的矛盾。

　　夏天智熱愛而癡迷秦腔，夏中星要領(lǐng)著秦腔劇團(tuán)巡演辦臉譜展覽，他慷慨的拿出所有的秦腔臉譜;他為秦腔寫書出書;而且在他死后還要枕著自己的秦腔專著, 臉上蓋著秦腔臉譜, 才安然地與世長(zhǎng)辭。然而在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，秦腔這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)以及它所代表的古老傳統(tǒng)文化遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)。

　　夏天智的疑問“秦人咋能不愛秦腔”，出自他對(duì)秦腔文化的癡迷，這種對(duì)秦腔的癡迷和熱愛甚至頂禮膜拜讓人理解、尊重。但是對(duì)于傳統(tǒng)文化，只有結(jié)合時(shí)代的發(fā)展取其精華進(jìn)行改造注入新的鮮活的生命力才可以不被歷史所淘汰，然而夏天智正好因?yàn)檫^于癡迷這種傳統(tǒng)舊文化卻沒有對(duì)其進(jìn)行改造，怎么能期待夏中星辦幾場(chǎng)展覽就可以振興和宣傳秦腔?

　　夏風(fēng)是走出清風(fēng)街的人，經(jīng)常呆在省城工作的人，雖然他身上還有一些農(nóng)民的傳統(tǒng)習(xí)氣, 但他已經(jīng)算是一個(gè)完整意義上的城市人了;而白雪因?yàn)闊釔矍厍粸樽约旱墓ぷ鞔粼诳h劇團(tuán)，是未走進(jìn)城市的人，用夏風(fēng)的話說白雪是小縣城思維。環(huán)境氛圍的不同會(huì)影響到人看待事物的方式和態(tài)度，而這種思維方式和態(tài)度差異可能導(dǎo)致二人沒有共同話題，即沒有共同語言。加上白雪文化低，因?yàn)橹R(shí)水平的差異，和性格上的沖突(夏風(fēng)曾說自己犟不過白雪)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)秦腔的不同態(tài)度的矛盾，諸多因素決定了夏白二人婚姻破裂的必然結(jié)局。

　　作品開頭便表現(xiàn)出夏白二人因?yàn)閷?duì)秦腔態(tài)度的差異引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)。引生得知夏風(fēng)和白雪要結(jié)婚的消息后犯了病，哽了氣咯了血哇哇的哭，同時(shí)毒咒了夏風(fēng)的婚姻不得到頭，這也就預(yù)示了夏白二人婚姻的失敗。

　　夏白第一次對(duì)話出現(xiàn)在劇團(tuán)在清風(fēng)街開演之前，夏風(fēng)說“說到底也就是個(gè)農(nóng)民的藝術(shù)么”，“你要在省城里參加一次歌星演唱會(huì)，你就會(huì)知道唱戲的寒磣了!”這是他們第一次出場(chǎng)，就是發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，還是新婚不久。白雪是年輕的秦腔專業(yè)演員，十五歲進(jìn)劇團(tuán)，還進(jìn)修過一年，拿過市匯演一等獎(jiǎng)，是秦腔藝術(shù)的后起之秀。她為秦腔受了很多苦，她熱愛秦腔。

　　秦腔是她生命生活中不可缺少的一部分，也是清風(fēng)街人生命生活中的一部分，人都能哼幾句秦腔;然而她新婚的丈夫夏風(fēng)同樣也生活在清風(fēng)街過很多年，卻是煩秦腔，言語中“唱戲的”更是透出對(duì)秦腔的輕視和不屑一顧。

　　雖然二人的婚姻悲劇是多種因素造成的，但對(duì)傳統(tǒng)文化秦腔的態(tài)度差異是很重要的原因。反過來說，秦腔,不僅影響到兩人觀念上的差異，還影響到他們的正常婚姻生活。作者安排夏白的結(jié)合生出殘疾女兒加速離婚悲劇的出現(xiàn)，大概是因?yàn)樽髡邲]有找到可以融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明合適的途徑與方法的無奈之舉。

　　再有，白雪和夏天智所鐘愛的秦腔與陳星的流行歌曲相比，觀眾寥寥無幾，甚至秦腔演唱者也跑去聽流行歌，表明著秦腔文化衰敗不可阻擋的命運(yùn)和前途。作家賈平凹在接受媒體采訪時(shí)曾悲哀地表示, 秦腔的衰敗是注定的, 它的生命中都透著涼氣。還有老一輩仁義禮智的死亡、年輕人逐漸喪失孝道、村風(fēng)混亂都是代表著傳統(tǒng)道德的衰落，但是看著傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德中諸多優(yōu)秀的部分被拋棄，作者露出眷戀和矛盾之情，于是尋找農(nóng)村和城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的契合點(diǎn)，然而沒有找到合適的答案。