賈平凹的小說(shuō)把他的一系列作品按反映的時(shí)代作一編排，就是一部多卷本的長(zhǎng)篇巨制。

　　現(xiàn)代意識(shí)的內(nèi)涵寬泛而豐富，對(duì)作家及作品創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。文學(xué)中的現(xiàn)代意識(shí)，主要指作家以現(xiàn)代人的審美感知和思想觀念來(lái)審視和思考現(xiàn)實(shí)生活的一種現(xiàn)代觀念。賈平凹是具有自覺現(xiàn)代意識(shí)的當(dāng)代作家。現(xiàn)代意識(shí)在賈平凹的文學(xué)觀念中是多角度的。多維，創(chuàng)新，內(nèi)省，互動(dòng)，這些可以說(shuō)是賈平凹現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)鍵詞。正是借助現(xiàn)代意識(shí)的多個(gè)層面，賈平凹打破單維的文學(xué)觀念，拓展文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容;強(qiáng)調(diào)文學(xué)的形式探索，提升了文學(xué)的審美境界;在創(chuàng)作與觀念的互動(dòng)中，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)個(gè)性。

　　一、多維豐富的現(xiàn)代意識(shí)，拓展了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容

　　賈平凹注重用現(xiàn)代意識(shí)指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。在不同的場(chǎng)合，賈平凹不止一次說(shuō)道，“作品的境界和內(nèi)涵上要借鑒現(xiàn)代意識(shí)”，“現(xiàn)代意識(shí)說(shuō)白了就是人類意識(shí)”，人類意識(shí)不僅僅局限在個(gè)人，人性，更廣泛的在全球背景下對(duì)人及人性的反思，對(duì)時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思。在這里，賈平凹對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的理解，其實(shí)是要求作家通過(guò)現(xiàn)代意識(shí)提升對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)知水平，要求作家從認(rèn)識(shí)生活的思維方式和觀念上和世界保持同步，共享人類豐富的哲學(xué)思想和文化思想資源，拓展文學(xué)的表現(xiàn)空間和思維的深度。正是借助現(xiàn)代意識(shí)，賈平凹多層次多維度表現(xiàn)當(dāng)代生活下人性的豐富和復(fù)雜。豐富多維是賈平凹現(xiàn)代意識(shí)的突出表現(xiàn)。

　　賈平凹說(shuō)，他一直想走一條路子，那就是在精神境界上吸收外來(lái)的東西，為此他還用了一個(gè)形象的比喻，“我坐飛機(jī)有一種感覺，就是這一塊云朵，那一塊云朵，所有云朵上面都是一片陽(yáng)光。這個(gè)云朵下雨，那個(gè)云朵下冰雹，這個(gè)云朵下面刮風(fēng)，就是各個(gè)民族不一樣，環(huán)境、人種、生活方式就肯定不一樣，那說(shuō)話的方式就不一樣。但不管怎么不一樣，達(dá)到一定層次后，它的上面都是太陽(yáng)光。所以，你這個(gè)云朵要有世界性，你就必須接上面的陽(yáng)光，這點(diǎn)越大越好”，“上面的陽(yáng)光”，其實(shí)就是世界意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。賈平凹認(rèn)為要提升文學(xué)表現(xiàn)的境界，就要具有現(xiàn)代意識(shí)。現(xiàn)代意識(shí)，就是如何更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的人類和社會(huì)。作為中國(guó)作家，賈平凹從80年代起就具有自覺的現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代意識(shí)，賈氏有自己的理解，“我主張?jiān)谧髌返木辰绾蛢?nèi)涵上要借鑒現(xiàn)代意識(shí)”，“現(xiàn)代意識(shí)說(shuō)白了就是人類意識(shí)”，在這里，賈平凹從兩個(gè)方面表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的理解，一是文學(xué)作品中的現(xiàn)代意識(shí)就是要表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想和情緒，文學(xué)創(chuàng)作的重點(diǎn)應(yīng)從對(duì)時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的宏觀反思轉(zhuǎn)向表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人性的豐富性以及人的文化心理，思想觀念和內(nèi)在情緒的微妙變化。二是要在全球背景之下關(guān)注人性和民族文化心理的發(fā)展和變遷。

　　賈平凹早期的作品，重在反映時(shí)代和社會(huì)內(nèi)容，寫時(shí)代變革中人的觀念的變化;其后的商州系列小說(shuō)，地方文化風(fēng)味濃厚，尤其以對(duì)地方歷史掌故、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、民間禁忌的生動(dòng)描繪突出，關(guān)注地方和民間文化對(duì)人的性格和心理的影響。直至《廢都》，賈平凹將寫作的重點(diǎn)從對(duì)社會(huì)改革、地方文化、民間風(fēng)俗的關(guān)注等方面轉(zhuǎn)移到對(duì)現(xiàn)代人的靈肉矛盾的沖突上，突出表現(xiàn)了在中國(guó)后現(xiàn)代消費(fèi)主義的社會(huì)背景下，知識(shí)分子的精神異化，靈魂離散。至此，賈平凹抓住了文學(xué)寫作中最重要的東西，寫出了現(xiàn)代文明對(duì)人性的異化和民族文化心理的變遷，以及在現(xiàn)代背景下如何重建民族的性格和品格。作者豐富的人生體驗(yàn)強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思的深度，這些文本一方面成為表現(xiàn)當(dāng)代生活的范本，同時(shí)也表現(xiàn)出作者精神意蘊(yùn)上的多義性。《高老莊》中充滿著對(duì)神秘感和死亡體驗(yàn)等超驗(yàn)事物的追索;對(duì)自然生態(tài)和人文生態(tài)的反思最典型體現(xiàn)在《懷念狼》中。賈平凹在接受廖增湖訪問(wèn)時(shí)談到：“人是在與狼的斗爭(zhēng)中成為人的，狼的消失使人陷入了惶恐、孤獨(dú)、衰弱和卑鄙，乃至于死亡的境地。懷念狼是懷念著勃發(fā)的生命，懷念英雄，懷念著世界的和平”，賈平凹通過(guò)文學(xué)表達(dá)著對(duì)人類命運(yùn)和人性異化的深刻思考。《秦腔》和《高興》則是作者在農(nóng)耕文化衰落的當(dāng)代背景下對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的憂慮，對(duì)民族心理和個(gè)體人性失卻文化根基的反思。近作《古爐》借助文革的歷史記憶，反思現(xiàn)代人自性膨脹，提出重建民族品格的問(wèn)題。

　　賈平凹正是通過(guò)不斷的創(chuàng)作，不斷挑戰(zhàn)寫作難度，努力在作品中擴(kuò)展自己的精神視野。正如謝友順?biāo)u(píng)價(jià)的那樣，賈平凹是一個(gè)“時(shí)刻背負(fù)著精神重?fù)?dān)的作家，……是一個(gè)特別重視故事和事件背后的精神探索的作者”，謝友順引用劉再?gòu)?fù)的觀點(diǎn)，談及賈平凹在精神探索的道路上，是可以和西方作家媲美的，他的作品中不僅具有“國(guó)家、社會(huì)、歷史”的維度，而且還有叩問(wèn)存在意義的維度，自然的維度和超驗(yàn)的維度。在賈平凹的系列創(chuàng)作中，我們可以看到，《廢都》之后，賈平凹沒有將自己的精神思考局限在單純反映國(guó)家社會(huì)與時(shí)代的主題中，也沒有僅僅局限在單純的歌功頌德的主題上，而是改變觀察和思考的方式，在中國(guó)背景下，開放文學(xué)的觀念，開放人的觀念，開放創(chuàng)作的觀念，用現(xiàn)代意識(shí)觀察社會(huì)，批判現(xiàn)實(shí)，反思人類，境界大開。