引導(dǎo)語：古代大多數(shù)的詩人都通過是來表達(dá)所處環(huán)境的心情，《湖心亭看雪》記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表現(xiàn)了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。歡迎大家閱讀由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)編輯為大家?guī)淼暮耐た囱┳髡邚堘泛喗椋Ｍ蠹蚁矚g! 還要了解更多的資訊，請關(guān)注(http://www.nvnqwx.com/wenxue)。

湖心亭看雪作者張岱簡介

　　湖心亭看雪

　　朝代：明代

　　作者：張岱

　　【原文】

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余挐 一作：余拏)

　　到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”

　　張岱(1597年～1679年)又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，愛繁華，好山水，曉音樂，戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，其最擅長散文，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮魬洝贰段骱魧ぁ贰度恍鄨D贊》《夜航船》等絕代文學(xué)名著。

　　【黍離情結(jié)】

　　與前輩小品文作家不同，年屆知命的張岱經(jīng)歷了天地巨變：滿清入主,社稷傾覆，民生涂炭，家道破敗。他坦言自己“學(xué)節(jié)義不成”(《自為墓志銘》)，“忠臣邪，怕痛。”(《自題小像》)只能“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊。”(《自為墓志銘》)不得不在垂暮之年，以羸弱之身，親自舂米擔(dān)糞：“身任杵臼勞，百杵兩歇息”“自恨少年時杵臼全不識。因念犬馬齒，今年六十七。在世為廢人，賃舂非吾職。”(《舂米》)“近日理園蔬，大為糞所困。”“婢仆無一人，擔(dān)糞固其分。”“扛扶力不加，進(jìn)咫還退寸。”(《擔(dān)糞》)今昔生活對比，不啻霄壤，真如隔世。于是他“沉醉方醒，惡夢始覺”(《蝶庵題像》)再憶夢尋夢，撰成《二夢》，“持向佛前，一一懺悔。”(《自為墓志銘》)他也曾“作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。”(同上)在極其艱難的物質(zhì)條件和十分痛苦矛盾的精神狀態(tài)下，前后歷時二十七年(其中明亡后十年)，五易其稿，九正其訛，撰成《石匱書》這部二百二十卷紀(jì)傳體明史的煌煌巨著。后又續(xù)撰成《后集》以紀(jì)傳體補(bǔ)記明崇禎及南明朝史事。誠如清毛奇齡在《寄張岱乞藏史書》中所稱：“將先生慷慨亮節(jié)，必不欲入仕，而寧窮年厄厄，以究竟此一編者，發(fā)皇暢茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經(jīng)保而護(hù)之式而憑之者也。”