引言：黃庭堅(jiān)，我們?yōu)榇蠹曳窒淼谋彼沃?a href="/wenxue/">文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩派開山之祖，黃庭堅(jiān)作品藝術(shù)價(jià)值怎樣的呢?下面和小編一起分析黃庭堅(jiān)的藝術(shù)人生。

　　如果要評(píng)選北宋中后期的先鋒藝術(shù)家，在我看來，黃庭堅(jiān)可能要算得上最好的一位。在那個(gè)時(shí)代，擺脫蘇軾的影響殊非易事，更不要說在某些方面有所超越。黃庭堅(jiān)作為蘇門最年長的弟子，不但在詩文方面別開生面、開宗立派，書法也能不囿于師法，不但度越時(shí)輩，還可與古人爭勝，真可謂大志者與善學(xué)者。

　　鑒于他在草書上達(dá)到的境界異峰突起，遠(yuǎn)邁時(shí)賢，其貢獻(xiàn)紹于晉唐，很多人將這位江西詩派的鼻祖看作天才。不過事實(shí)上，在北宋時(shí)期，藝術(shù)天分高于黃庭堅(jiān)者大有人在，因?yàn)闈M足小成或者分心政事，最終都堙沒于時(shí)代;黃庭堅(jiān)則是目標(biāo)專謹(jǐn)，一步一進(jìn)，終生修持，以漸悟與頓悟的交替，不斷超越自身局限，逐漸抵達(dá)澄明之境。天才一詞，抵消了黃庭堅(jiān)上下求索的存在狀態(tài)及其普世意義。

　　元豐三年，三十六歲的黃庭堅(jiān)，旗幟鮮明地提出了“隨人作計(jì)終后人”“自成一家始逼真”(《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》)的觀點(diǎn)，展示出過人的抱負(fù)與高遠(yuǎn)的追求。這當(dāng)然不是一時(shí)的沖動(dòng)之論，在整個(gè)青年時(shí)期，“自成一家”的信念已經(jīng)貫穿于他的日常生活。

　　在別處的贈(zèng)答詩句中，他一再表達(dá)這一堅(jiān)定和果敢的藝術(shù)立場：不為牛后人!比如《贈(zèng)高子勉四首》之一：“妙在和光同塵，事須鉤深入神。聽它下虎口著，我不為牛后人。”又比如《再用前韻贈(zèng)子勉》：“行要爭光日月，詩須皆可弦歌。著鞭莫落人后，百年風(fēng)轉(zhuǎn)蓬科。”在北宋群星璀璨的文化高峰時(shí)代，這可以看作一種代際之間的“超越焦慮”，其與蘇軾“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事畢矣”的感嘆，可謂異中有同。

　　正是這種“不為牛后人”的超越焦慮，引領(lǐng)著黃庭堅(jiān)在藝術(shù)大道上不斷精進(jìn)，這一特質(zhì)在他的草書探索過程中，更是體現(xiàn)無遺。

　　據(jù)他自述，早年學(xué)習(xí)周越草書，沾染上“弄筆左右纏繞”的習(xí)氣，且筆法不熟，筆力軟靡，俗氣難脫，這種狀況直到元祐三年《浣花溪圖引》尚有表征。

　　自元祐初期聚游于蘇門，在老師及蘇門友人錢勰和王鞏等人的批評(píng)氛圍中，中年的黃庭堅(jiān)反省到自己草書“二十年抖擻俗氣不脫”，于是暫時(shí)地放棄了草書創(chuàng)作。“余少擬草書，人多好之，唯錢穆父以為俗。初聞之不能不慊。已而自觀之，誠如錢公語。”對(duì)于自視頗高、追求“韻勝”的書家而言，其鄙夷俗書也到了毫發(fā)不容的地步，因此他做出了寧可不寫草書的選擇。雖然態(tài)度決絕，但實(shí)際上他對(duì)古人草法的關(guān)注和探究一如既往。

　　在后期的書論中，黃庭堅(jiān)一再提到“少近古人”“去古人不遠(yuǎn)”，明確流露出希冀與古人爭勝的心情。這樣的思想背景與自我定位，使他在嚴(yán)肅的筆墨錘煉中，逐漸拉開了與同時(shí)代書家的距離，進(jìn)而成為宋代草書的代言人，奏響了盛唐之后沉寂四百余年來草書藝術(shù)的又一強(qiáng)音，以獨(dú)特的面貌雄視千古。

　　現(xiàn)存書跡中，能看到略早的后期草書已是紹圣二年左右(1095)的作品(《寄賀蘭铦詩卷》，黔州)，此時(shí)的筆墨氣象已經(jīng)大為不同。而這之前的《熙寧帖》(1078前后)、《浣花溪圖引》(1088)等作品，正有俗筆不工之虞，一如蘇軾的批評(píng)說“草書有俗筆”，在這些前期作品中，我們可以看到蘇門友人批評(píng)所產(chǎn)生的緣由。正是在這種求韻與斥俗的氛圍中，黃庭堅(jiān)始終保持著對(duì)草書創(chuàng)作的警惕，不輕易落筆，也不輕易示人，直到后來體悟筆法真諦。

　　“紹圣甲戌，在黃龍山中，忽得草書三昧，覺前所作，太露芒角……”(《書自作草后》)。“晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙……”(《草書老杜詩后與黃斌老》)。紹圣四年正月，當(dāng)蘇軾從友人手中看到黃庭堅(jiān)所作草書后，嘆賞不已，以張融“恨二王無臣法” 的典故表達(dá)了對(duì)其筆法新意的認(rèn)可。晚年的黃庭堅(jiān)也曾在《跋此君軒詩》中自負(fù)地說：“數(shù)百年來，惟張長史、永州僧懷素及余三人悟此法耳。”

　　從書體的角度看，黃庭堅(jiān)處處以其師蘇軾為坐標(biāo)、為參照，力圖有所超越并自成一家，他的精進(jìn)追求與藝術(shù)成就，因?yàn)樽鴺?biāo)本身的高遠(yuǎn)，以及自己持之不懈的努力而不斷達(dá)到更新的境地。白政民在博士論文《黃庭堅(jiān)詩歌研究》中談到，在詩歌創(chuàng)作方面“黃庭堅(jiān)雖游于蘇門，但他有不為牛后人的氣概和求新求變的精神，所以在步武東坡時(shí)，能有所趨避，從而自成一家”。其實(shí)不僅是寫詩，書法方面亦然。

　　后期草書的氣象可以證明，黃庭堅(jiān)書法成就是有出藍(lán)之勝的。蘇軾在惠州時(shí)所見黃之草書，還僅僅是其初悟草法的作品，并非高峰期之作，遠(yuǎn)不能同更后來的《諸上座帖》《李白憶舊游詩卷》等書跡相比?？梢韵胂螅O(shè)若東坡能在世看到《諸》《李》等帖，以其胸襟氣度，必將感嘆黃為當(dāng)朝草書之冠?？上г邳S庭堅(jiān)的晚年，蘇門友人已紛紛下世，知交零落，徒添山谷老人曲高和寡的孤獨(dú)。

　　早在王安石主政期間，天下士人出于功名心態(tài)翕然學(xué)王書，跟風(fēng)者眾。而王安石曾評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)詩文說：“黃某清才，非奔走俗吏。”顯然是頗為賞識(shí)的。黃庭堅(jiān)沒有向政治上如日中天的王荊公走近，而是選擇與外放不得志的蘇軾訂交，顯然更多是源于個(gè)性與志趣上的投合。至于黃所鐘情的書法，王安石也始終只是信手而已，并未投入多大的心力，其水平未臻上乘。以是觀之，蘇黃的訂交，終其一生窮達(dá)的軌跡，更多表現(xiàn)出政治立場上的患難與共， 與文學(xué)藝術(shù)上的惺惺相惜。

　　作為宋代文壇盟主的蘇軾對(duì)黃庭堅(jiān)始終期許很高，甚至還曾戲仿黃庭堅(jiān)的“山谷體”作詩，蘇黃齊名的詩歌與書法成就，也完全印證了蘇軾當(dāng)年的眼力與盛贊。而黃庭堅(jiān)的交游選擇，也充分體現(xiàn)出了他度越時(shí)輩的眼力。黃庭堅(jiān)一生評(píng)價(jià)蘇字藝術(shù)成就的文字很多，且大多已成為品評(píng)名句，如“筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一”(《跋東坡墨跡》);“翰林蘇子瞻書法娟秀，雖用墨太豐，而韻有余，于今為天下第一”(《跋自所書與宗室景道》)等。對(duì)于蘇字“韻勝” 的深刻理解與體認(rèn)，相當(dāng)程度上體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對(duì)書法藝術(shù)的卓越認(rèn)識(shí)。

　　事實(shí)上，不論古人今人，只有在真正的、具有永恒價(jià)值的高峰面前，努力攀登并力圖超越，才能最終成就另一種偉大。

　　對(duì)于師生的成就關(guān)系，韓退之一語道出了至理：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。就草書而言，黃庭堅(jiān)已經(jīng)超出蘇軾遠(yuǎn)甚。晚年的一段跋語，盡管委婉，依然表明他的自我評(píng)價(jià)已經(jīng)越出師門，直抵古人，讀來令人擊節(jié)：“建中靖國元年十月，……為邦直作草，頗覺去古人不遠(yuǎn)。然念東坡先生下世，故今老仆作此無顧忌語。‘后生可畏，安知來者不如今’者，特戲言耳。”(《跋自草與劉邦直》)

　　好個(gè)“后生可畏，安知來者不如今”。大概正是這種自覺的歷史意識(shí)貫穿于一生的探索，黃庭堅(jiān)所取得的成就也是后世矚目的，周星蓮在《臨池管見》中說，“黃山谷清癯雅脫， 古淡絕倫，超卓之中，寄托深遠(yuǎn)，是名貴氣象。”黃字在南宋已為天下翕然所從，自明清以來又影響了如祝枝山、文徵明、王鐸、傅山、八大等眾多大家，越來越展現(xiàn)出超越時(shí)空的深遠(yuǎn)魅力。

　　歷來有成就的書家，天資才力之外，志向高遠(yuǎn)，不甘人后， 因此對(duì)于自己尊崇的老師，也并不盲從，老師既是學(xué)習(xí)取法的對(duì)象，也是創(chuàng)造立新的潛在對(duì)手。蘇黃終生不渝的堅(jiān)貞友誼， 與藝術(shù)追求上的分合關(guān)系并不矛盾，蘇黃交游對(duì)彼此藝術(shù)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，對(duì)有宋一代文化建設(shè)的積極作用，正體現(xiàn)了精英文化傳承過程的內(nèi)在規(guī)律與典型意義。

　　而以蘇軾為靈魂人物的蘇門，其自由平等的學(xué)術(shù)風(fēng)氣， 寬松多元的藝術(shù)觀念，以及作為后學(xué)者的黃庭堅(jiān)對(duì)于“自成一家”信念的堅(jiān)守，對(duì)于獨(dú)立風(fēng)格的艱辛探索，都給今天的我們，尤其是今天的高等書法藝術(shù)教育，樹立了最好的榜樣。