一、師古與師心

　　黃氏書風發(fā)展的第一個時期是從少年至元佑末年,此期黃氏上追晉唐學習二王筆意,取法《瘞鶴銘》、蘇子美,稍得古人筆意。黃庭堅學書首先是先臨摹,做到對原作窮形盡相,繼而要在神韻上接近原作,然后能夠吸收精華,在原作的樊籠之外破繭而出,創(chuàng)作出自己的藝術語言。從元佑末年到元符二年,黃氏參禪悟道,大悟筆法,書藝精進,這也就是師古而又不泥于古,達到“師心”,即為在經(jīng)典藝術語言上的再創(chuàng)作,元符二年以后,黃氏書法走向成熟,并最終自成一家。有明一代,隨著經(jīng)濟的繁榮和文化基礎的豐厚,漸漸出現(xiàn)了以徐有貞、沈周、李應禎、吳寬為代表的吳門書派。吳門書派在其書法傳承上有著淵源的流脈,對待北宋書法極為重視和推崇,尤其是黃庭堅的書法。

　　作為吳門書派的先導,沈周純學黃庭堅書法,《明史》有載:“字仿黃庭堅。”沈周學黃庭堅書是從真跡入手的,并形成了天真爛漫的書風,將元人明初棄宋人尚意書風的傳統(tǒng)恢復起來。文徵明早年拜沈周門下,受其影響,晚年又復學黃書。由此可見他們對北宋書法的肯定和在書法實踐上對黃庭堅的肯定。文徵明所寫黃體基本都是大字。由此其大字行書開始變得奔放豪邁,氣勢恢弘,雖突破有限,但以其醇和、清雅、純正的品格,表現(xiàn)了文人士氣和隱逸之風,因其適度把握,書法審美趣味由高雅轉(zhuǎn)為平易近人,以適應當時市民審美情趣的需要。在對黃庭堅的書法接受中,黃氏強調(diào)師古的重要性,對于眾多的接受者來說,他們“師古”黃氏書學技法與理論的優(yōu)秀成果,而又進入師心階段,所謂外師造化、中得心源,經(jīng)過一階段的醞釀、消化,進入到了了然于胸,能融會貫通,隨手變化的創(chuàng)造階段。此時已由有法而至無法,無法之法乃為至法。