黃庭堅是宋代最有成就的詩人之一，詩學杜甫、韓愈，師從蘇軾，與蘇軾并稱“蘇黃”，開創了宋代最大的詩歌流派――“江西詩派”，其詩詞創作無論是在形式上還是在內容上都體現出詩人“脫俗”的審美理想，因此也使詩人成為宋詩史上開宗立派、影響深遠的大家。

　　黃庭堅詩詞的審美理想

　　黃庭堅在詩詞創作上秉持其一貫主張――脫俗。在他看來，“脫俗”是一種高尚的精神境界。詩人在《書嵇叔夜詩與侄榎》一文中指出，脫俗之人是在精神氣質上超凡脫俗，葆有一種不改不失的大節。這種“大節”，便是一種獨立不懼的氣概，一種超越世俗、擺脫平庸的品格。在此文中，作者不僅論人品脫俗，還把詩品與人品相聯系：“叔夜此詩豪壯清麗，無一點塵俗氣，凡學詩者不可不成誦在心，想見其人。雖沉于世故者，暫而攬其余芳，便可撲去面上三斗俗塵矣。”可見，作品與人品之間是密不可分的。人品決定作品，作品反映人品。只有具有了高超的思想境界，才能創作出超凡脫俗的作品。黃庭堅詩詞創作的審美理想經歷了由“俗”到“脫俗”的轉變。

　　早期，黃庭堅的創作是以“俗”為主的，尤其表現在他的詞中。這一時期，黃的創作受柳永影響較大，詞中多為風花雪月，男女情事，格調不高。對于他早期這一風格的創作，《五燈會元》中有記載：黃庭堅好做艷詞，曾被法秀禪師譏諷：“以艷語動天下人淫心，不止馬腹中，正恐生泥犁耳。”自此，黃翻然悔悟、不作艷詞。不僅如此，黃庭堅在自己為晏幾道所寫的《小山集序》中也提到了此事。“余少時間作樂府，以使酒玩世。道人法秀獨罪余以筆墨勸淫，于我法中，當下犁舌之獄。特未見叔原之作邪!”雖然兩文記載的結果不同，但早期俗詞創作則是不爭的事實。

　　這些詞的“俗”，大體表現在三個方面：一是內容上“批風抹月”，以男女情事為主。如《少年心・對景惹起愁悶》寫一個對景傷情、相思成病的女子，斥責負心漢對愛情的不專一，表現了女子又惱又很的心理和決裂的態度;《少年心・心里人》則寫病中女子追憶情人并設想與情人見面種種情景，畫面香艷。二是大量使用方言、俚語、俗語。如《歸田樂引・暮雨蒙階砌》、《兩同心・一笑千金》、《丑奴兒・濟楚好得些》、《好女兒・粉淚一行行》等，就是完全用口語、俗語寫成。三是描寫直觀淺露，不求含蓄蘊藉，直述男女間肉體觸摸，體態、肌膚的賞玩，給人以感官上的刺激。如《少年心・心里人》起句就寫“心里人人，暫不見、霎時難過”，又用到“摩挲”、“溫存”等詞，不求含蓄，不留回味，把話說透，充分適應市民階層的欣賞習慣，這正是“俗”的特征。

　　后期，黃庭堅以“脫俗”為標榜。這一轉變主要由于：其一，法秀禪師的點化。當然，這并不是說法秀禪師在黃庭堅轉變過程中起著決定作用。禪師的成功，更多的是因黃庭堅本身對自己這部分創作所持的態度：“以使酒玩世”。這才為其風格的轉變奠定了主觀基礎;其二，受蘇軾的影響。與蘇軾結交，可以說是黃庭堅人生的轉折點。蘇軾超凡脫俗、遺世獨立的人格魅力，“一蓑煙雨任平生”(蘇軾《定風波》中表現出的豁達曠方的人生態度),“似淡實美”(《東坡題跋》卷2)、“高風絕塵”(《書黃子思 詩集后》)的審美追求，注重“神思”的創作經驗都深深影響著黃庭堅。特別是蘇軾倡導的“以詩入詞”，啟發黃庭堅創立了自己的詩學理論――詩詞同格。提高詞地位的同時詞風為之一變。為“脫俗”文藝觀的形成奠定了基礎;其三，生活經歷坎坷。政治上處于黨爭的夾縫中，始終不快，在感情上又幾度喪妻。此時的詩人怎不深感世事變遷、人間滄桑;其四，北宋時代思潮對黃庭堅的影響。“在魏晉玄學試圖以道釋儒之后，宋學是思想史上的又一大轉折。儒學傳統的章句之學讓位于心性之學，思孟學派更受重視，又吸收佛道思想資料形成道學。禪宗講‘直指人心，見性成佛’，莊子講‘退聽反聞’，孟子講‘反身而誠’，‘反求諸己’，都融合為宋儒向內用功的修養論。”正是基于以上原因，黃庭堅實現了其詩詞創作中的審美追求由“俗”到“脫俗”的嬗變。

　　黃庭堅“脫俗”的審美理想主要表現在詩詞創作中，山谷總是調動內容及形式上的各種手段，為我們呈現其卓爾不凡的人格追求和堅強不渝的人格力量。蘇軾稱贊其詩文“超軼絕塵，獨立萬物之表;風騎氣，以與造物者游。”(《答黃魯之五首》其一，卷52)

　　內容上表現為作品中塑造出的諸多形象：有耿介兀傲詩人形象，如《水調歌頭・瑤草一何碧》、《上書子瞻書》等;有清廉正直、淡泊名利的官員形象，如《秋思寄子由》、《漫尉》等;有貧賤自守、安貧樂道的隱士形象，如《南圓遁翁廖君墓志銘》等等。雖然他們外貌不同，生活各異，但在他們身上都有著超凡的精神氣度和脫俗的人格光彩。《水調歌頭》可以說是黃庭堅審美追求的代表之作。

　　瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，佛金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。

　　這首詞的格調與意境，正體現了詞人“超軼絕塵”的審美理想。詞中主人公形象高華超逸，不落俗套，頗具些仙風道骨。詞句之間緩緩流布著一種靜穆平和、俯仰自得的氣息。

　　在形式上則表現為借助結構、音律、語言等形式因素打破常規，突現其傲然于世的人格意志，力反庸俗的個性追求，狂放豁達的人生姿態。具體來看：

　　一、結構新奇。其一，結構曲折回環。如《清平樂》整首詞以設問貫串全篇，三問三答，三起三伏，委婉曲折，含蓄表達出詩人內心的活動。每次一個問答構成了轉折層次，感情上步步遞進。詩人由愛春、戀春到惜春，從感情、癡情到忘情，妙筆生花。其二，時空的跳躍轉變，形成強烈對比，發人深省。如《寄黃幾復》“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三拍肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤”，時空上的大幅跳躍。首聯到頷聯四句，時空轉變達三次。先是今日，兩人相隔遙遠，后昔日“歡聚”，又回到今日“離別”。詩人在十年的“歲月”中自由轉換。但感情的表達一脈相承。表現手法今昔對比。桃李春風，美酒暢飲。此情此景暗示當年的春風得意，表現十年漂泊時，感情深沉悲涼，夜雨孤燈，一晃一載。詩人把樂于悲兩種不同的情感統一于一聯詩中，產生出強烈的心理對比和感情反差。不僅僅表達了思友之情，更重要的是把人的思維導向更深一個層次，即對社會、人生和命運的反思。除此之外，在黃庭堅創作中，具有此特點的作品還有很多，如《過家》、《送王郎》等都奇思妙想、不落俗套。

　　二、格律奇拗。在黃庭堅的詩詞創作中，往往不避格律之諱。他常在音律上平聲連用、仄聲連用、以散文句式入詞，以期求得脫俗效果。如《汴岸置酒贈黃十七》起筆“吾宗端居叢百憂”，七字中有六個平聲字，詩中“初平群羊”連用四平聲字，“長歌勸之”除第三字，皆用平聲，“碧樹為我”連用四個仄聲字，“生涼秋”使用使用三平調。另一篇《水調歌頭・瑤草一何碧》則以散文入詞，用自然的節奏，代替了詩詞的固定節奏;以散文的筆調寫詞，使詞在詰責中反透出一種和諧、奇崛的音律與奧峭的人格完美統一而成的和諧。以黃庭堅的學養，寫合乎規范、對仗工整的詩詞，當然不是件難事。而作者刻意追求古硬建拔，為的是體現傲然不群的人格理想。

　　綜上所述，黃庭堅在詩詞創作中通過打破固定模式，表現傲岸不凡的人格理想體現了詩人“脫俗”的審美追求。