對《寄岳云帖》的真?zhèn)螝v來眾說紛紜，有人歸之于摹刻失真，也有人疑其非真跡上石。孰是孰非不得而知，但感興趣的朋友還是可以欣賞一下的。

　　《寄岳云帖》釋文

　　寄岳云，安九夏。無閑緣，實(shí)蕭灑。碧溪頭，古松下。臥槃陀，晝復(fù)夜。

　　八德水，清且美。蕩精神，浸牙齒。亂云根，眾峰里。掬與斟，隨器爾。

　　黃庭堅(jiān)書法淵源 

　　行書

　　宋代近接盛唐，書家很難不受唐代書風(fēng)影響。但宋代書家更注重內(nèi)在精神情趣的訴求，因而和案頭文牘融而為一的行書手札便成為一個(gè)時(shí)代書風(fēng)發(fā)展的主流形式。“宋四家”和其他宋代書家的成就無不首先表現(xiàn)在行書上。而且在一大批古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的筆墨實(shí)踐中，自然不會為近時(shí)書風(fēng)所束縛籠罩。自晉代以后，特別是經(jīng)唐李世民力推王羲之為“盡善盡美”之后，作行書者莫不以“二王”為標(biāo)準(zhǔn)。黃庭堅(jiān)最早是學(xué)時(shí)人周越的。大凡學(xué)書，學(xué)時(shí)人容易上手，但同時(shí)易流于俗氣。隨著眼寬識高，黃庭堅(jiān)很快便轉(zhuǎn)學(xué)于“二王”甚至說是《蘭亭》。他有一首贊頌楊凝式的詩可以說明他對《蘭亭序》習(xí)練體會之深：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄。”這其中不能沒有其對羲之書法忽有深悟的感慨自道。

　　在筆者看來，黃在上溯晉唐、學(xué)習(xí)前人經(jīng)典書法時(shí)，對其影響最大的，莫過于蘇軾，甚至可以說黃庭堅(jiān)的手札小行書在很大程度上是學(xué)蘇軾的。黃庭堅(jiān)作為游于蘇門的四學(xué)上之一，不能不受蘇軾書風(fēng)的影響。在黃氏書論中，評東坡書頗多，且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅(jiān)文學(xué)上的老師和提攜者，而且也是其書法的學(xué)榜樣。在山谷題跋中，即反映出黃庭堅(jiān)從蘇軾處學(xué)習(xí)書法的一些消息，如“予與東坡俱學(xué)顏平原。然予手拙，終不近業(yè)”，又如“東坡此帖，甚似虞世南公主墓銘草。余嘗評東坡善書乃其天性。往嘗于東坡見手澤二囊，中有似柳公權(quán)、褚遂良者數(shù)紙，絕勝平時(shí)所作徐浩體字。又嘗為余臨一卷魯公帖，凡二十紙，皆得六七，殆非學(xué)所能到”。黃庭堅(jiān)與蘇軾相差八歲。，二人交誼師友之間。從黃庭堅(jiān)流傳至今的行幫手札墨跡看，其撇捺開張、字形扁闊、字勢向右上揚(yáng)等，都明顯表現(xiàn)出蘇軾書法的特征，甚至有些夸張強(qiáng)調(diào)，唯嫌生澀，未有蘇書圃熟也。而黃庭堅(jiān)以禪悟書當(dāng)與蘇軾互為影響。如蘇軾《禱雨帖》，筆意極似山谷，特別是其末尾數(shù)字，從容嫻雅，行筆松緩，幾若山谷代筆。

　　至于黃庭堅(jiān)的行楷大字，則又另當(dāng)別論。山谷行楷大字書風(fēng)的形成當(dāng)為其于京口見斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。山谷師《瘞鶴銘》有一個(gè)誤會，即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書，且深信不疑，故而傾力揣摩師習(xí)。不過也算是歪打正著，這倒促進(jìn)了黃庭堅(jiān)長槍大戟、綿勁遲澀書風(fēng)的形成。從客觀上看，黃庭堅(jiān)與蘇東坡是中國書法史上早于清代八百年超越唐代書風(fēng)的籠罩而遠(yuǎn)溯先唐碑版或者說進(jìn)行碑帖結(jié)合的書家。對于蘇軾書風(fēng)形成的淵源，只要我們把其代表作《寒食詩帖》與洛陽《龍門二十品》做一比較，即可得出明確答案。黃庭堅(jiān)則明確標(biāo)榜師法《瘞鶴銘》。