論文關(guān)鍵詞：紅樓夢；敘事分層；自況

　　論文摘要：《紅樓夢》有意識地通過分層敘述的獨(dú)特設(shè)計(jì)，將作者與敘述者和主人公之間互相映照和喻指的關(guān)系暗示出來，讓讀者領(lǐng)會(huì)紅樓夢故事的自我抒寫意味，這是跟((紅樓夢的創(chuàng)作目的和思維特征“自況”分不開的。

　　敘事分層是指敘事作品中不止一個(gè)敘述者，不同的敘述者講述的事件循序形成了若干層次，而高敘述層為低一敘述層提供敘述者。敘事分層的概念來自于西方敘事學(xué)，但敘事分層的寫作現(xiàn)象在中國古代小說中早已存在，而在《紅樓夢》里表現(xiàn)得尤為突出，成為這部杰作超越以往小說敘事藝術(shù)成就的特征之一。學(xué)界對《紅樓夢》敘述分層的研究已有一定的成果，但論者主要從敘述分層的一般功能著眼，強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》敘述分層使作者與敘述者及敘述對象相分離和區(qū)別，凸顯其文學(xué)虛構(gòu)的藝術(shù)效果和意義，而相對的忽略其敘述分層的特殊性:有意識的通過分層敘述的獨(dú)特設(shè)計(jì)，將作者與敘述者和主人公之間互相映照和喻指的關(guān)系暗示出來，讓讀者領(lǐng)會(huì)《紅樓夢》故事的自我抒寫意味。本文擬對這種特殊性作粗淺探討，主要從兩個(gè)問題進(jìn)行討論:一是關(guān)于《紅樓夢》正文的起始和敘事層次的劃分，二是通過敘述層次之間的關(guān)系去探析作者與敘述者和主人公的互相映照和喻指的關(guān)系，說明作品“自況”的創(chuàng)作思維特征。

　　先看第一個(gè)問題。研究者一般都把《紅樓夢》正文從第一回的“列位看官，你道此書從何而來”算起，將全書的敘事分為三個(gè)層次:

　　第一個(gè)層次是從第一回“列位看官，你道此書從何而來”至“出則既明，且看石上是何故事”，這一層是說明《石頭記》的來歷，敘述者是“在下”，即一位幕仿說書者，這一層屬于超敘述。

　　第二層次是從“按那石上書云”至八十回，敘述寶玉的人生經(jīng)歷和賈府的盛衰，敘述人是“石頭”，這一層是主敘述層次。

　　第三層是從主敘述層中的人物所講的故事，如葫蘆廟小沙彌向賈雨村講英蓮的身世;平兒向薛寶釵講賈赦強(qiáng)奪石呆子扇子的經(jīng)過;賈政向清客和賈寶玉講林四娘的故事等，這些敘事屬于次敘述層次。

　　這樣的敘事層次分析應(yīng)該說是大體不錯(cuò)的，不過將《紅樓夢》的正文從“列位看官”算起，雖然有學(xué)術(shù)界的版本考證成果做依據(jù)，但簡單地把“作者自云”一段文字作為回前總評，排除其正文地位，從而無視它對其后的故事敘述和接受產(chǎn)生的重要作用和意義，從《紅樓夢》的文本流傳和接受實(shí)際來看是不合適的。

　　目前所見所有版本中，只有“甲戌”本是在第一回回目之后，進(jìn)人了一些學(xué)者所認(rèn)為的“正文”，即:“列位看官，你道此書從何而來?……”，而其他本子都是在回目之后先有“此開卷第一回也。作者自云:·……”一段文字，這段文字與甲戌本“凡例”的第五條大體相同，而稍有差異，當(dāng)代學(xué)者們有認(rèn)為這一段文字原屬于第一回的回前批語，后在各脂本(除甲戌本)中被頂格抄寫而誤為正文，在甲戌本中則被誤為“凡例”，從版本研究角度看這種觀點(diǎn)可能是正確的，有助于對《紅樓夢》原貌的認(rèn)識，但是如果考慮到《紅樓夢》文本流傳和接受的復(fù)雜情況，用后來獲得的版本考證成果為依據(jù)，剔除“作者自云”一段文字出正文之外，又未免不夠尊重歷史所形成的文本實(shí)際。

　　從己卯本定本和庚辰本定本的時(shí)間(1660)(1661)看，早期脂本中“作者自云”一段文字應(yīng)是寫于曹雪芹在世之時(shí)，批者以回前批的形式用轉(zhuǎn)述作者的話披露《石頭記》“從何而來”，介紹作者的粗略經(jīng)歷，說明寫書的動(dòng)機(jī)、主旨，這應(yīng)該是得到作者的認(rèn)可、同意的，讓這些說明《石頭記》的現(xiàn)實(shí)世界的“來歷”的批語與下面用“荒唐”的“假語村言”“注明”的《石頭記》“來歷”共存互照，恐怕還不能排除作者與批者合作之可能，既然批者之一的畸易雯可以讓作者刪去天香樓一段故事，則作者委托批者撰此一段寫作緣起亦屬情理之中，看其轉(zhuǎn)述的方式和自敘的口吻，與所有的回前后批語都不相同，即當(dāng)正文去看也無不可。所以到了程高本，也仍然按正文將這段文字排印，后來的讀者、評點(diǎn)家無不以正文讀之、評之，把它作為第一回中的有機(jī)組成部分，試看大評點(diǎn)家王希廉和張新之的第一回回后評，我們就可明白。

　　護(hù)花主人(王希廉)第一回回后評:

　　開卷第一回是一段。而一段之中，又分三小段。自第一句起至“提醒閱者之意”句止為第一段，說親見盛衰因而作書之意。自“看官你道”句起至“看官請聽”句止為第二段，是代石頭說一生親歷境界，實(shí)敘其事，并非捏造，以見“空即是色，色即是空”之意，故借空空道人抄寫得來。自“按那石上書云”句起至末為第三段，提出“真”“假”二字，以甄士隱之夢境出家引起寶玉，以英蓮引起十二釵，以賈雨村引起全部敘述。

　　太平閑人(張新之)第一回回后評:

　　此回如子母連環(huán)，陣勢相對，一“頭”二“臂”二“足”?！妒^記》緣起以前，總冒也，為一“頭”。下入“真”“假”二傳，為“二臂”。二傳既畢，復(fù)以失女出家，找足“識通靈”，為一“足”;以買線遇官，找足“懷閨秀”，為一“足”。合具全體。纖縈聯(lián)絡(luò)，已見大觀。

　　既然自從庚辰本以來直到程高本這一段文字事實(shí)上已成為正文的一部分，作為《紅樓夢》的文本被流傳、閱讀、評論，我們就應(yīng)該尊重事實(shí)，在探討作品的敘事特征時(shí)，把這一段在《紅樓夢》接受史上已產(chǎn)生了實(shí)際敘事作用的文字作為考察的重要對象之一，從它與后文內(nèi)容的聯(lián)系中去探討《紅樓夢》敘事的特征。因此敘事層次也應(yīng)該從這段文字開始劃分，即在前面所說的三個(gè)層次之上增加一個(gè)層次，可以稱之為超超敘述層?！白髡咦栽啤边@一段文字是比“列位看官”至“且看石上是如何故事”這一層即超敘述層更高一層的敘述，它也和超敘述層一樣講《石頭記》的來歷，但它講的是現(xiàn)實(shí)世界的來歷，正是由于“作者”“經(jīng)歷過一番夢幻”之后，才有“編述一集”的行為，也才有超敘述層中所講的石頭下世歷幻的故事，因?yàn)槭^下世歷幻的故事正是現(xiàn)實(shí)中“作者”所撰的《石頭記》中之事，這段文字實(shí)際上提供超敘述層的講述者:先有了現(xiàn)實(shí)生活中的“作者”“編述一集”、“敷演出一段故事來”，這樣才帶來了下一層的幕擬說書者出場敘述《石頭記》的“荒唐”來歷。因此這一層敘述是比超敘述更高的敘述。通過幾個(gè)敘述層次(主要是超超敘述與超敘述與主敘述)之間的關(guān)系的探析，我們可以了解《紅樓夢》在創(chuàng)作主體與敘述主體、敘述對象之間的特殊關(guān)系。下面我們就來看第二個(gè)問題。