摘要：乾隆讀之，笑言此乃明珠家事，“ 翩翩濁世佳公子,不是人間富貴花 ”之納蘭容若與怡紅院濁玉是何淵源呢？而其命意可謂種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……不知曾登上神壇的魯迅先生看到了什么，如此重視婦女解放的他，奈何對(duì)待身邊的朱安那般反差，誠(chéng)若“木石之盟”與“金玉良緣”孰是孰非頗難定論。諸聯(lián)《明齋主人總評(píng)》謂之曹家獨(dú)得八斗之才，可謂無(wú)所不知。上自詩(shī)詞文賦、琴理畫(huà)趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來(lái)悉中肯綮。三字概之：曰新、曰真、曰文。戚蓼生《石頭記序》：此萬(wàn)萬(wàn)不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書(shū)。嘻！異矣。王國(guó)維謂之徹頭徹尾之悲劇，俞平伯感之善寫(xiě)人情：感懷傷時(shí)，悲遇惜情，蔡元培喟之諱言政治：吊明之亡，揭清之失。……相比《西游記》而言，無(wú)盡之“吳承恩密碼”，費(fèi)盡后人無(wú)盡思量，而此皇皇巨著，區(qū)區(qū)一書(shū)竟成就一代紅學(xué)，堂而皇之步入學(xué)術(shù)之林，榮登二十世紀(jì)三大顯學(xué)之列，國(guó)際熱度堪與莎士比亞學(xué)比肩。

　　關(guān)鍵詞：木石之盟、通靈寶玉、

　　本是媧皇補(bǔ)天石，然周天之?dāng)?shù)三萬(wàn)六千五百，獨(dú)余一石未用，無(wú)可奈何便棄于青埂峰下，誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉，靈性已通，因而已是通靈寶玉，見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆。自聞得僧道高談快論，不覺(jué)凡心日熾。對(duì)于人世間榮耀繁華，心切慕之。愿得入紅塵俗世，在那富貴名利場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)醉夢(mèng)里受享幾年，自當(dāng)永佩兩位洪恩，萬(wàn)劫不忘也。 雖說(shuō)那紅塵中雖有樂(lè)事，終究不能永遠(yuǎn)依恃，樂(lè)極往往悲生，人非物換，到頭來(lái)還是一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空。通靈寶玉竟是頑石濁物，無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡人世離合悲歡、炎涼冷暖世態(tài)。