《紅樓夢》是我國古典長篇小說中最優(yōu)秀的作品，它在中國文學(xué)史上的崇高地位有口皆碑，無人不曉，贏得了“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”的美譽。無論學(xué)識淵博的專家，還是孜孜以求的學(xué)子，甚至一些高瞻遠矚的政治家都為之傾倒、折服。這部小說中除了主體描述性文字本身之外，其他如詩、詞、曲、賦等，應(yīng)有盡有，可謂“文備眾體”。這些詩詞歌賦都是融合在小說的故事情節(jié)中的，成為故事不可分割的組成部分。如果略去不看，常常不能把前后文意思弄明白，或者影響到故事情節(jié)的完整。特別是那些隱寓人物命運的詩詞(判詞)以及書中人物創(chuàng)作的詩詞，既切合人物的思想志趣、文化素養(yǎng)、性格特征、社會地位，又巧妙地關(guān)合他們的身世、經(jīng)歷、命運和結(jié)局。這些個性化的詩詞是作者塑造典型形象的重要手段，與刻畫小說人物的描述性文字互為表里、相得益彰，已經(jīng)深深地融入每個人物的形象之中，以致于割舍某些詩詞，就會有損于某個形象的完美。因此，對這方面的探討有助于加深對全書的理解和評價。

　　一、托言寓意

　　初讀《紅樓夢》，我們都會發(fā)現(xiàn)作者在開篇聲明他是“真事隱去”，“假語存焉”，但細(xì)心的讀者在讀完這部古典之后，總能從字里行間探測到“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”的意味。因此，我們說《紅樓夢》美學(xué)思想的核心實是一個“真”字。也就是說它真實地再現(xiàn)生活，成為描繪時代生活的畫卷。全書是這樣，作為全書有機組成部分的大量的詩、詞、曲、賦的創(chuàng)作，自然也是遵循這一美學(xué)原則和指導(dǎo)思想的。

　　《紅樓夢》中的賈府，到了賈寶玉這一代，己經(jīng)是到了日暮西山的窮途了。可是百足之蟲死而不僵，外面的骨架子雖沒很倒，內(nèi)囊卻也盡空來了。封建統(tǒng)治階級內(nèi)部各政治集團、家族及其成員之間為權(quán)利勢欲劇烈爭奪，加快了興衰榮辱迅速轉(zhuǎn)遞的歷史進程。“亂哄哄你方唱罷我登場”，便是這幅時代畫卷高度概括的畫龍點睛之筆。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，這不光是賈氏家族的命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動社會制度徹底崩潰的形象寫照。

　　而“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，則是從人與人的關(guān)系上揭露了封建道德的虛偽，撕下了籠罩在家庭關(guān)系上溫情脈脈的紗幕。為了奪利爭權(quán)，封建家族內(nèi)部，正如探春所說：“個個象烏眼雞一樣，恨不得你吃了我，我吃了你”。“接外甥賈母惜孤女”，林姑爺也認(rèn)為把女兒送到賈府，“依外祖母及舅氏姊妹”，可以減少“內(nèi)顧之優(yōu)”。誰知這位外祖母，為了封建家族的利益，竟不許林丫頭有“那個想法”，說是“這心病也是斷斷有不得的”，竟活活拆散了天造地設(shè)的一對，致使“苦絳珠魂歸離恨天”。“花原自怯，豈耐狂飄?柳本多愁，何禁驟雨”?這是多么深刻的揭露，多么嚴(yán)正的控訴啊! 巧姐的《留馀慶》曲子“勸人生濟困扶窮。休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄”，則是揭露了封建倫理道德的虛偽，看出封建政治的腐朽，因而也令人看到了封建制度的必然崩潰。