引導(dǎo)語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》曾被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，它的獨(dú)創(chuàng)性有哪些呢？我們一起來(lái)了解與學(xué)習(xí)。

　　《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性很不好講。到底什么才算它的獨(dú)創(chuàng)呢?如“色”、“空”觀念，上文說(shuō)過(guò)《金瓶梅》也有的。如寫(xiě)人物的深刻活現(xiàn)，《金瓶梅》何嘗不如此，《水滸》又何嘗不如此。不錯(cuò)，作者立意要寫(xiě)一部第一奇書(shū)。果然，《紅樓夢(mèng)》地地道道是一部第一奇書(shū)。但奇又在哪里呢?要直接簡(jiǎn)單回答這問(wèn)題原很難的。

　　我們?cè)囅耄卧魅谡Z(yǔ)的文體已是發(fā)展了，為什么那時(shí)候沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，到了清代初年才有呢?恐怕不是偶然的。作者生長(zhǎng)于“富貴百年”的“旗下”家庭里，生活習(xí)慣同化于滿族已很深，他又有極高度的古典文學(xué)修養(yǎng)和愛(ài)好，能夠適當(dāng)?shù)佤酆蠞h滿兩族的文明，他不僅是中國(guó)才子，而且是“旗下”才子。在《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里，他不僅大大地發(fā)揮了自己多方面的文學(xué)天才，而且充分表現(xiàn)了北京語(yǔ)的特長(zhǎng)。那些遠(yuǎn)古的大文章如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之類(lèi)自另為一局;近古用口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，到《紅樓夢(mèng)》已出現(xiàn)新的高峰，那些同類(lèi)的作品，如宋人話本、元人雜劇、明代四大奇書(shū)，沒(méi)有一個(gè)趕得上《紅樓夢(mèng)》的。這里邊雖夾雜一些文言，卻無(wú)礙白話的圓轉(zhuǎn)流利，更能夠把這兩種適當(dāng)?shù)嘏浜掀饋?lái)運(yùn)用著。這雖只似文學(xué)工具的問(wèn)題，但開(kāi)創(chuàng)性的特點(diǎn)，必須首先提到的。

　　全書(shū)八十回洋洋大文浩如煙海，我想從立意和筆法兩方面來(lái)說(shuō)，即從思想和技術(shù)兩方面來(lái)看，后來(lái)覺(jué)得技術(shù)必須配合思想，筆法正所以發(fā)揮作意的，分別地講，不見(jiàn)得妥當(dāng)。要知筆法，先明作意;要明白它的立意，必先探明它的對(duì)象、主題是什么?本書(shū)雖亦牽涉種族、政治、社會(huì)一些問(wèn)題，但主要的對(duì)象還是家庭，行將崩潰的封建地主家庭。主要人物寶玉以外，便是一些“異樣女子”所謂“十二釵”。本書(shū)屢屢自己說(shuō)明，即第二回脂硯齋評(píng)也有一句扼要的話：“蓋作者實(shí)因之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳。”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的作意不過(guò)如此。

　　接著第二個(gè)問(wèn)題來(lái)了，他對(duì)這個(gè)家庭，或這樣這類(lèi)的家庭(http://www.nvnqwx.com/wenxue/)抱什么態(tài)度呢?擁護(hù)贊美，還是暴露批判，細(xì)看全書(shū)似不能用簡(jiǎn)單的是否來(lái)回答，擁護(hù)贊美的意思原很少，暴露批評(píng)又很不夠。先世這樣的煊赫，他對(duì)過(guò)去自不能無(wú)所留戀;末世這樣的荒淫腐敗，自不能無(wú)所憤慨，所以對(duì)這答案的正反兩面可以說(shuō)都有一點(diǎn)。再細(xì)比較去，否定的成分多于肯定的，在“賈天祥正照風(fēng)月鑒”一回書(shū)中說(shuō)得最明白。這風(fēng)月寶鑒在那第十二回上是一件神物，在第一回上則作為《紅樓夢(mèng)》之別名。作者說(shuō)風(fēng)月寶鑒，“千萬(wàn)不可照正面，只照背面，要緊要緊”。可惜二百年來(lái)正照風(fēng)月鑒的多。所謂正照者，仿佛現(xiàn)在說(shuō)從表面看問(wèn)題，不僅看正面的美人不看反面的骷髏叫正照，即如說(shuō)上慈下孝即認(rèn)為上慈下孝，說(shuō)祖功宗德即認(rèn)為祖功宗德也就是正照。既然這樣，文字的表面和它的內(nèi)涵、聯(lián)想、暗示等等便有若干的距離，這就造成了《紅樓夢(mèng)》的所謂“筆法”。為什么其他說(shuō)部沒(méi)有種種的麻煩問(wèn)題而《紅樓》獨(dú)有，又為什么其他說(shuō)部不發(fā)生“筆法”的問(wèn)題，而《紅樓》獨(dú)有，在這里得到一部分的解答。

　　用作者自己的話，即“真事隱去”、“假語(yǔ)村言”。他用甄士隱、賈雨村這兩個(gè)諧聲的姓名來(lái)代表這觀念。自來(lái)看《紅樓夢(mèng)》的不大看重這兩回書(shū)，或者不喜歡看，或者看不大懂，直到第三回才慢慢地讀得津津有味起來(lái)。有一個(gè)脂硯齋評(píng)本，曾對(duì)這開(kāi)端文字不大贊成，在第二回之末批道：