引導語：《紅樓夢》曾被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，它的獨創性有哪些呢？我們一起來了解與學習。

　　《紅樓夢》的獨創性很不好講。到底什么才算它的獨創呢?如“色”、“空”觀念，上文說過《金瓶梅》也有的。如寫人物的深刻活現，《金瓶梅》何嘗不如此，《水滸》又何嘗不如此。不錯，作者立意要寫一部第一奇書。果然，《紅樓夢》地地道道是一部第一奇書。但奇又在哪里呢?要直接簡單回答這問題原很難的。

　　我們試想，宋元明三代，口語的文體已是發展了，為什么那時候沒有像《紅樓夢》這樣的作品，到了清代初年才有呢?恐怕不是偶然的。作者生長于“富貴百年”的“旗下”家庭里，生活習慣同化于滿族已很深，他又有極高度的古典文學修養和愛好，能夠適當地糅合漢滿兩族的文明，他不僅是中國才子，而且是“旗下”才子。在《紅樓夢》小說里，他不僅大大地發揮了自己多方面的文學天才，而且充分表現了北京語的特長。那些遠古的大文章如《詩經》、《楚辭》之類自另為一局;近古用口語來寫小說，到《紅樓夢》已出現新的高峰，那些同類的作品，如宋人話本、元人雜劇、明代四大奇書，沒有一個趕得上《紅樓夢》的。這里邊雖夾雜一些文言，卻無礙白話的圓轉流利，更能夠把這兩種適當地配合起來運用著。這雖只似文學工具的問題，但開創性的特點，必須首先提到的。

　　全書八十回洋洋大文浩如煙海，我想從立意和筆法兩方面來說，即從思想和技術兩方面來看，后來覺得技術必須配合思想，筆法正所以發揮作意的，分別地講，不見得妥當。要知筆法，先明作意;要明白它的立意，必先探明它的對象、主題是什么?本書雖亦牽涉種族、政治、社會一些問題，但主要的對象還是家庭，行將崩潰的封建地主家庭。主要人物寶玉以外，便是一些“異樣女子”所謂“十二釵”。本書屢屢自己說明，即第二回脂硯齋評也有一句扼要的話：“蓋作者實因之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳。”簡單說來，《紅樓夢》的作意不過如此。

　　接著第二個問題來了，他對這個家庭，或這樣這類的家庭(http://www.nvnqwx.com/wenxue/)抱什么態度呢?擁護贊美，還是暴露批判，細看全書似不能用簡單的是否來回答，擁護贊美的意思原很少，暴露批評又很不夠。先世這樣的煊赫，他對過去自不能無所留戀;末世這樣的荒淫腐敗，自不能無所憤慨，所以對這答案的正反兩面可以說都有一點。再細比較去，否定的成分多于肯定的，在“賈天祥正照風月鑒”一回書中說得最明白。這風月寶鑒在那第十二回上是一件神物，在第一回上則作為《紅樓夢》之別名。作者說風月寶鑒，“千萬不可照正面，只照背面，要緊要緊”。可惜二百年來正照風月鑒的多。所謂正照者，仿佛現在說從表面看問題，不僅看正面的美人不看反面的骷髏叫正照，即如說上慈下孝即認為上慈下孝，說祖功宗德即認為祖功宗德也就是正照。既然這樣，文字的表面和它的內涵、聯想、暗示等等便有若干的距離，這就造成了《紅樓夢》的所謂“筆法”。為什么其他說部沒有種種的麻煩問題而《紅樓》獨有，又為什么其他說部不發生“筆法”的問題，而《紅樓》獨有，在這里得到一部分的解答。

　　用作者自己的話，即“真事隱去”、“假語村言”。他用甄士隱、賈雨村這兩個諧聲的姓名來代表這觀念。自來看《紅樓夢》的不大看重這兩回書，或者不喜歡看，或者看不大懂，直到第三回才慢慢地讀得津津有味起來。有一個脂硯齋評本，曾對這開端文字不大贊成，在第二回之末批道：