《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。

　《紅樓夢(mèng)》的第四回，早在中學(xué)語(yǔ)文課本里就讀過(guò)，當(dāng)時(shí)老師無(wú)非是強(qiáng)調(diào)官官相護(hù)，封建社會(huì)的腐朽云云。這次再讀，讀到的更多則是在籍貫回避的制度下，流官對(duì)于當(dāng)?shù)伛憷舻膰?yán)重依賴，以及在職官員跟地方宗族士紳之間的互動(dòng)關(guān)系。清代的籍貫回避制度，是為了防止地方勢(shì)力尾大不掉，形成朋黨和割據(jù)態(tài)勢(shì)的可能性;然而對(duì)于該制度的嚴(yán)格執(zhí)行，使得非本土成長(zhǎng)的流官，往往會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情非常隔膜，甚至一無(wú)所知，反而會(huì)加大對(duì)于當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的胥吏的依賴性。而如何處理跟地方宗族士紳勢(shì)力之間的關(guān)系，也成為考量官員執(zhí)政成績(jī)的重要指標(biāo)。從這個(gè)角度讀第四回，會(huì)有不一樣的感受。

《紅樓夢(mèng)》第七回寶玉與秦鐘相遇這段，值得細(xì)細(xì)玩味：表面上看，兩人都是發(fā)自內(nèi)心地欣賞對(duì)方，因欣賞對(duì)方而自慚形穢，而深入探究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寶玉的自慚形穢是在秦鐘高雅人品之下對(duì)自身人品學(xué)識(shí)的自我否定，而秦鐘的自慚形穢則是指向自己的貧寒出身，不能與寶玉親密相交。在寶玉看來(lái)，自己的所謂高貴出身是附著于自我主體之上的附帶物，它使得自己不能早日與秦鐘相識(shí);而在秦鐘看來(lái)，寶玉的高貴出身、華貴裝著，則是寶玉主體性的一部分，共同成為自己自慚形穢的理由。寶玉因秦鐘的“高雅”人品而自慚形穢，然而這種“高雅”只是寶玉一種自我投射的感覺(jué)，而所謂“高雅”的秦鐘看待寶玉的方式，恰恰是世俗化的。按照自己讀這段的理解，寶玉與秦鐘之間的親密，從一開(kāi)始就帶有錯(cuò)覺(jué)與隔閡，不可持續(xù)，不知書(shū)中接下來(lái)的描述，會(huì)不會(huì)映證我的判斷。