在看《紅樓夢》時，許多人是欣賞或喜歡探春的，就連作者本人在寫探春時，也似乎是充滿著贊譽的。

　　賈探春，曹雪芹所著《紅樓夢》中人物，金陵十二釵之一，賈政與妾趙姨娘所生，賈寶玉的妹妹，排行為賈府三小姐。賈探春的性格特點體現在她精明能干，富有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都得讓她幾分，她甚至有“玫瑰花”之諢名。她的重要事跡有：海棠結社;理家;抄檢大觀園時扇了王善保家的一巴掌，發表“百足之蟲論”。遠嫁。她工詩善書，趣味高雅，是大觀園中的一位大才女。賈探春的外貌，在書中被這樣描寫：削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。這好幾個成語的連用，將賈探春的性格特點刻畫得鞭辟入里，一位心深人俊的美人兒如在目前。

　　賈探春的性格特點賈探春說擅長的是詩詞、書法。但值得一提的是，在大觀園冬夜連句里，曹雪芹先生很巧妙地寫出了探春的心理活動，“有才也搶不過釵黛湘云”，這個片段很好地體現了賈探春的性格。賈探春的性格一般被總結為：開朗，大方，才情高，有著自己的一番抱負，是個有政治家風范的小姐。

　　探春是天生的半奴半主的混合體。她的父親賈政是主子，而母親趙姨娘則是賈府花了幾兩臭銀子買來的奴才。這種特殊的身份，使探春在那個大家庭里處境非常不妙。她既不能象寶玉他們那樣心安理得地做主子，也不能象襲人等那樣，心甘情愿地做奴才。這種矛盾的心理，讓探春的自然人性不斷地發生著扭曲和變異，使她處處表現得和別人不一樣：在主子面前，她顯得更象奴才，而在奴才面前，她則更象主子。

　　也許，血管里奔騰著一半奴才的血液，這讓探春時刻感覺到深深的恥辱。所以，她一直在痛苦地反抗著這一恥辱，努力地想做一個真正的主子。可悲的是，在她的這種反抗里，她的身份地位倒是更接近了主子，可在心理上，她卻更接近于奴才。在探春小心翼翼地擺脫奴才身份地位的過程里，她在不斷地進行著自己的社會化改造。這種改造的結果是，她作為一個自然人的人性里所固有的一切天然的情感，特別是作為有情感的動物的親情，慢慢地消失殆盡，取而代之的只有那些社會人格中，在經過權衡利弊后再進行取舍的社會人性。

　　在看《紅樓夢》時，許多人是欣賞或喜歡探春的，就連作者本人在寫探春時，也似乎是充滿著贊譽的。但，只要我們靜心地想想，探春真的就值得我們欣賞或喜歡么?只要我們不帶個人喜好，客觀地去考察一下探春的為人，我們就會發現，探春其實是一個完全被剝奪掉自然人性的人。連親情都可以拋棄的人，會是一個什么樣的人呢?

　　探春是一個連母女親情，同胞手足親情都已經拋棄了的人。這一點，在她對待自己親生母親趙姨娘和自己同母所生的弟弟賈環的態度上，就淋漓盡致地表現出來了。

　　《紅樓夢》里，探春雖和趙姨娘、賈環之間存在著永遠無法割斷的親情聯系，但現實里，探春卻時時處處表現出與他們之間的隔閡和冷漠來。全書中，直接寫到探春與趙姨娘之間的字數雖然不多，但就是那不多的文字，完全就能讓我們領略到一個悲哀的事實，那就是，一個被社會化的人，在通過利弊權衡后，對一切進行取舍時是多么的冷酷。

　　探春反抗她自己半個奴才身份的斗爭，是通過她反抗自己親生母親趙姨娘來表現的。在她看來，她半個奴才的身份的根源在于趙姨娘，只要她徹底地和趙姨娘決裂，她也就擺脫了那半個奴才的束縛，成為真正的主子，最少在外人眼里，她從此就是真正的主子了。所以，在以王夫人和鳳姐為主要勢力團體對趙姨娘恨入骨髓的斗爭中，探春在權衡利弊后，選擇了拋棄母親，堅決地和王夫人等站在一起，在思想情感上和她們保持高度的一致，對自己的母親進行著無情冷酷的打壓。在這種斗爭里，探春從來沒對自己的母親和弟弟表現出半點的同情和憐憫，相反，她打壓他們的態度比別人更堅決，更主動，更直接。

　　王夫人和鳳姐等對趙姨娘的打壓，一般是處于間接狀態，探春對自己母親的打壓則處于直接狀態。探春在接管大觀園，操縱家政后，第一件事情就是拿趙姨娘來開刀。因為趙姨娘的兄弟，也就是探春的親舅舅趙國基死了。而前不久，襲人的母親也去世，賞了四十兩銀子做安葬費。按理，也給趙姨娘四十兩，應該是正常的。但探春堅決要按舊例，只給二十兩。這就引發了母女之間的一場正面沖突。(詳情見《紅樓夢》第五十五回)。當時探春和母親爭吵的話，非常有意思。探春說她母親：太太(即王夫人)滿心疼我，因姨娘每每生事，幾次寒心。趙姨娘說：太太疼你，你該越發拉扯拉扯我們。你只顧討太太的疼，就把我們忘了。探春回答：哪一個好人要人拉扯的?李紈看母女爭吵，便勸趙姨娘：姨娘別生氣。也怨不得姑娘，她滿心里要拉扯，口里怎么說的出來?探春忙說：這大嫂子也糊涂了。我拉扯誰?誰家姑娘們拉扯奴才了?他們的好歹，你們該知道，與我什么相干。

　　關于探春對趙姨娘母子的態度，書中第二十七回里，探春和寶玉的對話里有直接的描寫。探春盡心為寶玉做了一雙鞋子，賈政看寶玉穿著，覺得有些刺眼，說不應該那樣奢侈。趙姨娘抱怨說：正經環兄弟，鞋搭拉襪搭的沒人看見，且做這些東西。探春知道后，十分生氣，說：她只管那么想，我只認得老爺太太兩個人，別人我一概不管，

　　探春為什么可以不認親娘，卻只認得老爺和太太呢?原因很簡單，老爺太太是主子身份，而趙姨娘是奴才身份。換句話說，探春在社會生存的壓力下，經過利弊的權衡，知道只認權貴，不認親疏，不認親情了。她覺得，只認老爺太太，她就可以更接近于主子身份，而遠離趙姨娘，則可以遠離奴才的身份。討得太太這樣主子的恩寵，是榮耀的象征，而討得母親這樣奴才的喜歡，則是恥辱的標志。

　　探春，這個天生有一半奴才血統的人，只因為心里起了爬到真正主子地位身份的雄心，于是就自覺的開始了自我改造和奮斗的歷程。這歷程，是以犧牲她作為自然人所固有的人性為代價的。所以，她在向主子地位靠近時，心里的悲哀和痛苦，是一般人所無法理解和體會的。她的努力，使她每向主子邁近一步時，在人格和心理上，也向真正的奴才邁近了一步。作者在這里悲哀地指出，一個人在眼中只有權貴時，人格就開始發生著冷酷的扭曲和變異，最后，連自己是誰，自己是從哪里來的，都會忘記。

　　在中國，有句老話，說是：兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。在這種自然人性中，人們把人和狗相提并論，是說明那些感情是天然的，是一切高等動物與生俱來的。這些天然的帶著美感的感情，是高等動物，包括人在內，得以延續的基礎。但是，人在利益權衡后的取舍中，在向上巴結的奮斗中，會將那些天然的美好情感毫不可惜的拋棄掉，最后，在他們的眼里心里，只有趨利避害的勢利，只有比自己更高一極的主子。這種心態一蔓延開來，整個人類就發生扭曲和變態。作者在對探春的描寫時，對她是寄予了深深的同情和憐憫的。因為，那看起來只是探春一個人的悲哀，其實是整個社會和人的悲哀。本來，兒是不會嫌棄母丑的，但為了巴結權貴，為了向上攀爬，探春不僅嫌棄母丑，而且還仇恨自己的母親。她在自然人性上，墮落到連不嫌家貧的狗都不如的地步。

　　在《紅樓夢》一書里，我們在表面上看探春，她是一個十分討人喜歡，讓人敬佩，讓人欣賞的女孩。但在骨子里，探春是悲哀的，寂寞的，孤獨的，同時也是自卑的。其他的主子，如寶玉等，奴才也罷，如襲人等，他們都能享受到一種親情的快樂和幸福，而探春則什么也沒有。她只能用太太老爺等的器重和信任來安慰自己孤獨悲哀的心。心里只有權貴的人，內心都是悲哀孤獨的，這何止是探春如此呢。

　　探春的內心，是十分自卑的，因為，她自身的價值，不在自己心里，而是在于主子們，還有奴才們的看法里。《紅樓夢》里，女孩們大多哭過，正象作者在開頭寫的那樣“千紅一哭，萬艷同悲”。探春也常常哭的，可探春的哭，與其他女孩的哭有著完全不同的意義。她內心的苦楚，是與那些使小性子，小心眼是不同的，她內心的悲哀，只有她自己才可以體會。探春因內心的自卑，于是處處表現出來的強烈自尊，是大觀園里所有女孩都不能和她相比的。如，在一些奴才奉主子之命抄檢大觀園時，其他人都噤若寒蟬，獨有探春怒斥那些抄檢者，并狠狠地給了王善寶家的一記響亮的耳光。在探春心里，主子的尊嚴，奴才是萬萬不可褻瀆的。但她在給了王善寶家的一記響亮的耳光后，還是準備接受王善寶家的主子的責罰。

　　探春和母親的決裂里，真的存在著什么不共戴天的仇恨么?沒有。客觀公正地講，她們之間幾乎不存在任何真實的情感傷害。探春仇視母親趙姨娘，客觀上不是發自她內心的感情，而是來自于以王夫人、鳳姐為首的上層權貴集團。探春是理智聰明的人，她是明智地應和上層主子的好惡，而對趙姨娘采取仇視的態度。至于其他一些人，如芳官等奴婢們，則是盲目地跟風起哄，也跟著主流情感而對趙姨娘采取仇視態度。

　　從探春與母親的決裂過程里，我們可以看到人類的悲哀：那就是人處在奴才地位并不真正悲哀，悲哀的是，具有奴才的心理。人，一旦具有了奴才心理的話，就漸漸喪失掉內心天然的美好情感，喪失掉獨立的人格，喪失掉自己對人和事物獨立的判斷標準，變得是非不分，黑白不顧，只知道完全和上層主子在一切事情上保持高度的一致和高度的和諧。

　　也許，喜歡探春這個人物的人，會為探春辯解，說，那趙姨娘也確實太可惡了，所以才弄得天怨人怒的，被大家所嫌棄。在讀《紅樓夢》時，我們只要摸著自己的良心想想，趙姨娘真的有那么可惡么?趙姨娘真的做過什么傷天害理的事情么?事實是，除了她那次在馬道婆的誘惑下，起心想整死鳳姐和寶玉外，她還真沒做過什么真正的壞事。她這點未遂的謀殺意圖，比起王夫人和鳳姐的逼死那么多人命來，簡直是不值一提了。被鳳姐直接害死的人，先后有：賈瑞、金哥、長安守備之子、尤二姐、張華(謀殺未遂)、鮑二的老婆、黛玉等，就連她死后，在閻王那里也害死趙姨娘;而王夫人害死的人有：金釧、晴雯、司棋等。

　　要說趙姨娘可惡，她唯一可惡的一點在于她和探春之間存在的強烈差距。探春是主子身份，有著奴才的心理。趙姨娘則恰好相反，在身份上，她是明明白白的奴才，可在心理上，她卻稀里糊涂地把自己當作了主子。這一心理與身份上的嚴重脫節，不僅讓她自己終日怨恨不已，而且鬧得所有人對她側目而視。她以為，她給賈家生了一個兒子，自己就母隨子貴地高人一等了，就成了主子了。她的這種錯位，在奴性心理嚴重的社會，是最要不得的，最遭人不恥的。也難怪連芳官這些小丫頭們都敢直接地欺負她了。趙姨娘不明白一點，在權貴社會里，一切真正的主子在骨子里，尚且都存著奴才的心理，更何況一個卑微的地道的奴才呢。

　　趙姨娘很天真的。正因為她存了主子的心理，所以，只要有人用主子的身份來誘惑她，唆使她做傻事，她會立馬去做。馬道婆說她是主子，只因鳳姐和寶玉壓迫著她的地位，她就毫不猶豫地把銀子給馬道婆，讓馬道婆幫著搞掉鳳姐和寶玉。夏婆子給她一頂高帽戴一戴，說：你老想一想，這屋里除了太太，誰還大似你。就這一句話，就惹得她興沖沖跑去和芳官等一群小丫頭打得雞飛狗跳的。她這些愚蠢的行為，不是她真的愚蠢，而是她心理的主子地位在作怪。

　　探春并沒做什么真正的好事善事，卻處處受人歡迎，受人喜歡;趙姨娘并沒有做什么真正的壞事惡事，卻處處受人排擠，受人厭惡。這種結果，主要在于兩人心理的不同上。一個是主子常懷奴才之心，這樣的人，在等級社會里，在有奴性的人眼里，是一個比較聰明，比較惹人喜歡的人;而一個奴才，常懷主子心理，那就非常愚蠢，非常惹人討厭的了。探春與母親斗爭的焦點，都因此不同而引發。

　　通過對探春與她母親的比較，我們可以看出，在一個權貴等級存在的社會里，什么樣的人才是正常的、完美的、聰明的、健全的人;什么樣的人才可以在這樣的社會里立足生存;社會需要什么樣的人。這樣的人，決不是趙姨娘那樣的人，只能是探春那樣的人。

　　半奴半主的人，才算是一個健全理智聰明的人。時時處處，常懷奴才心理的人，才是這社會所需要，并被社會所歡迎的人。

　　曹雪芹的時代，雖然過去幾百年了，但他所說“半奴半主”的為人處世的法則，就是到了二十一世紀的今天，仍然十分實用有效。即使，我們所有人，早就因憲法的規定而成了真正的主人，但作為主人，我們要想在這社會上立足生存得好的話，就得時刻處處懷著奴才的心態。我們也得象探春一樣，丟開自己的思想情感，丟開自己的好惡，丟開自己的是非黑白標準，只以更高主子的思想情感為自己的思想情感，以更高主子的好惡為自己的好惡，以更高主子的是非黑白標準為自己的是非黑白標準，總之，就是要時刻和上層保持高度的一致，只有這樣，你就會感覺到生活處處充滿陽光，整體社會也處處充滿著和諧與安定。

　　我們千萬不可象趙姨娘一樣，按照自己的思想去行動，按自己的真實想法去說話，更不能抱怨比自己高貴者的不公正。我們可以看看大觀園里的情況，就是看到鳳姐在逼死人命，大家也不會激于憐憫或義憤而說句公道話的。只有當大家在心理上達到那樣的境界，社會才會真正和諧，才會真正安定。

　　值得我們慶幸的是，我們在這種半奴半主的文化熏陶下，都自覺或不自覺地養成了探春那樣半奴半主的雙重人格，這是我們社會得以長期穩定的民族心理基礎。也是我們民族強大無敵的精神基礎。這一點是值得我們自豪驕傲的，也是我們要永遠珍惜并大加發揚的國粹。

　　曹雪芹在寫書時，對探春的“半奴半主”的心理也是十分推崇的，而對趙姨娘的“假主真奴”的矛盾充滿了不屑。作者在對母女兩人的評價上，反映了作者的態度。說到探春時，作者用了一個“敏”字——敏探春興利除宿弊(見第五十六回);說到趙姨娘，作者用了一個“愚”字——辱親女愚妾爭閑氣(見第五十五回)。

　　一個“敏”，一個“愚”，二者的結局就截然相反。敏探春，是大觀園里，唯一最后得到幸福歸宿的女孩。趙姨娘最后，則是被閻王老爺打死的。值得人回味的是，和趙姨娘一同遭受大劫的，還有妙玉，這也是一個藐視權貴的主兒。這樣說來，敏，在于心中有權貴，愚，在于藐視權貴，或不服權貴，結局只能是悲慘的了。

　　看完《紅樓夢》，我們掩卷想想自己，想想我們的周圍，我們自會明白許多為人處世的道理的。