得知新版紅樓夢的結局是寶玉科考及第，成為支賈家大勢于將傾的人物。內心先自一個踉蹌，后來又從記者后續的采訪中知曉不少觀眾對這樣的結局很是期待，不由得心生感慨，嗚呼，悲劇欣賞的“圓滿崇拜”情結作為我民族之特色，生命力還是頗為強盛啊！

　　中國古典悲劇作品的慣常主題就是作品主人公美好行為在現實社會中遭遇困厄，經過艱苦卓絕的抗爭之后，最后會在現實世界或虛幻世界中得以實現和伸張，像竇娥冤，如梁山伯與祝英臺，由高鶚續寫的紅樓夢結局也寫到了家業復起，蘭桂齊芳之類的所謂終享。

　　按理說這樣的續寫體現了中國古典悲劇作品的慣常主題，可是卻遭詬病，認為是庸俗不堪。國學大師王國維對圓滿結局的悲劇是持否定態度的，在紅樓夢評論中有抨擊之語。他認為“始困終享”是違謬悲劇性質的。魯迅先生在談到紅樓夢的續改之作很是憤慨，“或續或改，非借尸還魂，即冥中另配，必令‘生旦當場團圓’才肯放手者，乃是自欺欺人的癮太大，所以看了小小騙局，還不甘心，定須閉眼胡說一通而后快。”

　　高鶚續寫的紅樓夢結局寫到了家業復起，蘭桂齊芳之類的所謂終享違背了悲劇的性質而遭人紕繆，但是他續作的由于寶玉對黛玉的思戀最后以出家而了卻塵緣的悲劇卻得到了肯定。如今新版的紅樓夢的結局則悖逆原著又遠矣，不但沒有寶玉忠于愛情出家的結果，而且還安排了他中舉后擔負賈家振興大業這樣的重任。如此的結局本已荒謬，卻還甚合人心，實在是無法可想。

　　不由得思量，為什么會有如此的翻版？

　　或許這暗合了我民族之心理。王國維這樣論述過：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩，始于悲者終于歡……非是而欲饜閱者之心難矣。”基于這樣的國民心理，所以用圓滿來調和矛盾，把深刻的主題變成了光明的尾巴，滿足的欣賞心理，從而削弱了對作品本身的質疑與批判現實黑暗的力度。