《紅樓夢》中探春怎么死的?賈探春，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，是故事主人公賈寶玉的庶出妹妹，為趙姨娘所生，與賈環同母。她也是海棠詩社的發起者，別號蕉下客，居于大觀園中的秋爽齋，為人精明能干，從十二釵的判詞中推斷最終遠嫁他方。
《紅樓夢》中探春怎么死的
賈探春，賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。
她精明能干，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“ 玫瑰花”之諢名。
探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟于事。
最后賈探春遠嫁他鄉。
書中并沒有描寫她最后的結局
判詞：
“才自精明志自高，
生于末世運偏消.
清明涕送江邊望，
千里東風一夢遙.”
探春的紅樓夢曲
分 骨 肉
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。
恐哭損殘年，告爹娘：休把兒懸念。
自古窮通皆有定，離合豈無緣!
從今分兩地，各自保平安。
奴去也，莫牽連。
為什么說探春是《紅樓夢》中最有先覺意識的女子?
作為清代世情小說的巔峰之作，《紅樓夢》在批判繼承才子佳人小說的基礎上，實現了創作經驗的重大突破。在眾多具有靈氣的女兒中，三姑娘探春以隱忍、理性的方式曲折追求自身的高遠理想，她雖受限于閨閣，卻始終具有高度的女性先覺意識、自覺意識。
西方傳統文論認為，“理性”作為較完美的一種情感處理方式，與“感性”相對，意味著深刻的`認識、清晰的理智、明確的目標以及冷靜客觀的態度。
在中國傳統文論及文學發展過程中，“理性”雖有著近似意涵，但女性人物的塑造似乎一直缺乏“理性”特征以及獨立個體的自由價值。值得注意的是，與《紅樓夢》中大多為情所纏繞，較為“感性”的女兒相比，探春可以說是最為明顯地體現出了“理性”所具有的的深度意涵。
一、理性：“直而不拙”的洞見與行事風度
《紅樓夢》第二十七回中，探春托付寶玉去外面給她買些小物件回來，寶玉一時想不出有什么可買，對她說外面“左不過是那些金玉銅瓷沒處撂的古董”，探春立刻點明：“誰要這些，怎么像你上回買的那柳枝兒編的小籃子，整竹子根摳的香盒兒，膠泥垛的風爐兒，這就好了，我喜歡得什么似的”、“你揀那樸而不俗、直而不拙者，這些東西，你多多的替我帶了來!”
“直而不拙”是探春認同的價值標準，也是她獨具的理性看待事物、處理事情的方式方法。《紅樓夢》的五十五、五十六回可近似看成探春的小傳，在此回目下，因王熙鳳小產，王夫人便讓探春、李紈、寶釵三人協同理家。相比于李紈的“尚德不尚才”、“厚道多恩無罰”，探春和寶釵雖是年青未出閣的小姐，卻也是“精細不讓鳳姐”。
對此，曹雪芹冠探春以“敏”字，冠寶釵以“識”字，是對兩人“責權利相結合”與“以人情為本”的處理方式的蓋棺定說。對此，朱一玄認為：“探春看得遠，拿的定，說的出，辦的來，是有才干者，故贈以‘敏’字。
從為賈府興利除弊的事情看來，探春為“敏”，先聲奪人，提出為了興利節用，可派本分老誠、知園圃之事的老媽媽們來收拾料理，并清楚地列舉了四項好處：一則園子有專人修理，不用臨時忙亂;二則不至于作踐、辜負東西;三則老媽媽們不枉年日里的辛苦，可有所得;四則省了花兒匠、山子匠等人打掃的費用。
對探春的這一想法，寶釵笑道：“善哉，三年之內無饑饉矣。”李紈也連連稱贊道：“使之以權，動之以利，再無不盡職的了。”相較于寶釵的“小惠全大體”，探春的理性在于清晰認識到了賈府亟待改革的宿弊，她在清明的理性的指引下，洞悉事情的細枝末節，謹慎全面的考慮問題。
二、詩性：“樸而不俗”的才志與追求
探春在海棠詩社成立的時候，起先自命為“秋爽居士”。寶玉說太過累贅，用秋爽齋里盡有的梧桐芭蕉起個名字倒好，探春因此便有了“蕉下客”的雅名。觀及探春所住的秋爽齋，“一張花梨大理石大案，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般”，因探春素喜闊朗的環境，屋內陳設也便和別的姑娘的大不一樣，有的只是“大”和“闊”。
不難看出，“樸而不俗”同樣為探春認可，不僅有著闊朗的境界，更是涵蓋在自身的詩性特征上。探春在較為正式的詩社聚會時，分別寫了兩首詩，一為第三十七回的《詠白海棠》 ，“斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。 玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏”;一為第三十八回的《簪菊》，“瓶供籬栽日日忙，折來休認鏡中妝。長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁”。
在這兩首較有代表性的詩中，探春的審美傾向于絕對的純粹與高遠的格調，“玉是精神”、“雪為肌骨”是她的價值取向，“高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁”是她與世俗有別的志向、追求。
探春的詩性，不僅基于超脫世俗的情志、追求，更基于本身已有的才氣。她的詩性與才氣互為表里，達到了“才自精明志自高”的不俗境界，與《紅樓夢》中的其他女性相比，超越了個人情感層面的細小糾纏，顯得更為高遠和爽利。
三、女性內涵：獨立的個體價值
在對探春進行歷史性定評的時候，多數人因其與生母趙姨娘的不和而鄙薄探春。但從更深的層面來看，探春同陰微鄙賤的趙姨娘的決裂，實在是追求個人獨立的理性做法。庶出的身份是探春的暗疾，但這不在于身份地位上的略低一層，而在于生母的狹隘和鄙陋。
在封建男權社會的長久壓迫下，探春始終有著清明的理性。她為維護女性自尊和個體價值，不同于流俗和固有的倫理認同，自有著高遠闊朗的詩性與才志。“直而不拙”、“樸而不俗”在這一女性身上得到了近乎完美的呈現，而探春時刻表現出來的個體意識、行為方式，更是在理性、詩性的指引下更具探索、啟示意義，深刻詮釋了女性應有的獨立價值與內涵。
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