《紅樓夢》打動過千千萬萬的讀者，也影響過千千萬萬的人，《紅樓夢》在中國可謂地道的名著。它以凄婉的愛情為主線，描繪了封建貴族階級的興亡史。下面是小編整理的紅樓夢的詩詞鑒賞，歡迎來參考！

　　紅樓夢詩詞鑒賞（1）：

　　題《金陵十二釵》一絕

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

　　都云作者癡，誰解其中味。

　　【鑒賞】

　　這首五言絕句，也寫在第一回里。書中說，空空道人訪道求仙從青埂峰下經過，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來，以《石頭記》的書名在世上流傳。之后曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載，增刪五次”，整理成長篇章回體小說，并把書名改為《金陵十二釵》，并題寫了這首詩。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實作者就是曹雪芹。這首小詩語言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。

　　《紅樓夢》這天已成為飲譽世界的名著了。但是在二百多年前作者寫書的那個時代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，正統的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛也是荒唐的，揭露那些詩禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內部的腐朽墮落，則更是荒唐、無有好處的。所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態”的經歷，加以藝術的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來證明他對人生社會的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。

　　和作者關系最密切的“脂硯齋”(名姓已無可考)在書上寫下這樣批語：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”(甲戌本第一回)可見作者是以淚和墨寫下這部書的。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來人們對＜紅樓夢＞及其作者的議論真是五花八門，贊嘆其博學多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書中描述的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學家認為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.

　　紅樓夢詩詞鑒賞（2）：

　　女媧石上偈語

　　無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

　　此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？

　　【詩詞鑒賞】

　　《紅樓夢》的作者為了便于發抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補天的神話，巧妙地虛構了一個頑石“幻形人世”的故事。石頭的經歷，便是賈寶玉的經歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也內含作者曹雪芹的影子。

　　“無材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會末世不能有所作為的悲憤和感慨。然后他從自身的經歷中看到他出身的貴族社會的腐敗、墮落，然后他以前心愛的完美的一切也都隨著無可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的`辯證法的觀點，認識到這種結局的必然性，然后認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進行了無情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無留戀，個性是對他熱烈贊美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會破了的“天”，然后但社會沒有給他這樣一個機會(有機會也未必有辦法)去干一番事業。以至使他“半生潦倒，一事無成”，在貧窮寂寞中度過了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。

　　作者把那塊石頭稱為“頑石”，也大有深意。然后頑石的特點是棱角分明，執拗死硬，然后毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個庸俗卑劣的上層社會處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個社會的需要，這個社會就必然要排斥他，不容他。第三回書中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務，愚頑怕讀文章”、“天下無能第一，古今不肖無雙”，正是寶玉頑石性格的寫照。這字面上的嘲罵，實際是用反語來贊美寶玉不同那個惡濁社會合作的叛逆性格。

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