對《紅樓夢》的認識

　　1、續書程度：前之聞程、高之續本紅樓與曹公之原本相去甚遠，只徒附之耳，今復讀原著才恍然知其然亦！豈不聞稻香老農數言癡怡紅“落第了”，連怡紅公子也自稱“落第”，這豈不是暗合通靈之技窮于魁榜。紅樓喜用隱語，第三十七回，海棠初社，李紈則言寶玉之作“怡紅公子壓尾”；又三十又八回題菊花詩后“寶玉笑道，我又落第”；又第五十回，蘆雪庵即景聯句，李紈道“逐句評去都不一氣，只是寶玉又落了第了”。數次暗示而程、高不問，又何故冒出個寶玉中舉，以違其義呢？其續實真真是偽作無疑了！

　　2、封建宗法制的體現：在《石頭記》中賈赦賈恩候之所以以長子身分未承家業，或因為：在封建宗法制下，奉行“嫡長子繼承制”，赦雖為長而并非嫡，非賈母所生，這就很好的解釋了賈母為什么偏愛賈政，從其居，而赦另立家業的緣故。賈母為正妻，生子政、女敏，赦為庶出，以長承襲世官，而未承家業！政雖為次子，卻以母為貴，得以居正堂而侍宗祖。

　　3、語言藝術：《紅樓》續書百零八回蘅蕪君生辰一節寫道：寶玉過瀟湘館說了句：“林妹妹，林妹妹，好好兒的是我害了你了!你別怨我，只是父母作主，并不是我負心。”試問以通靈清幽之口，曹公精妙之筆怎會寫出如此粗鄙之句！況寶黛之間若加此膚淺之語，豈不俗了，這種淺陋的語句無疑是辱沒了寶黛之間純粹的、空靈的情感的！試看曹公作何論，《紅樓》第三十二回，寶湘之論后，寶黛一處行走，寶玉道：“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。”無言誓卻處處含情，如清風撫面好不舒暢，而續作如惡臭充鼻五內皆翻。

　　4、寶黛之情：木石前盟結情根，為偷塵歡幻情身。絳珠悲戚眼淚干，通靈一念遁空門。對于癡通靈而言顰兒無疑是通其性解其情的一生良伴，對于賈府而言蘅蕪則是引導寶玉步入世俗經濟的不二之選；一個是個人思想和情感的完全釋放，一個是封建家族命運的生死存亡；最終不羈世事的自由者被束縛于經世者之牢籠：性空靈者因之而死，無力反抗者逃遁而去，經綸事務者被困一生。

　　5、封建婚姻觀：在封建文化的刺激下，婚姻是受命于父母，建起于媒妁的。薛寶釵作為封建衛道士，她具有了封建人格的雙面性－－固執和虛偽。她固執是因為她虛偽，她明知道木石情深卻固執的要嫁給寶玉，表面上她也是一個受害者，她的不幸來源于父母之命，然而在這一騙局中她始終扮演的角色就是一個一絲不茍的執行者。她們用黛玉的貼身丫鬟雪雁騙過寶玉，從而使這一段婚姻得以實現，一開始就注定了她婚姻的悲劇，她的固執和虛偽扭曲了她的婚姻觀，這不僅是社會更是她自己造成的。