一部《紅樓夢(mèng)》演繹出一幕幕催人淚下、感人肺腑的愛(ài)情悲劇。共同的價(jià)值觀與人生觀奠定了寶黛之間純真的愛(ài)情基礎(chǔ)，而封建禮教和宿命論以及寶黛兩人性格的獨(dú)特性和缺陷性則注定了他們愛(ài)情悲劇的必然性。因此，分析研究賈寶玉與林黛玉之間愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　《紅樓夢(mèng)》必然性人生觀獨(dú)特性

　　《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索描述了賈、薛等家族的興衰歷史，賈寶玉和林黛玉的純真愛(ài)情感天動(dòng)地，令無(wú)數(shù)人的心靈為之震撼！那個(gè)“花的精魂”、“詩(shī)人化身”的林黛玉之死，令無(wú)數(shù)人痛惜!可人們又覺(jué)得她并沒(méi)有死，雖然她的生命短暫，可她創(chuàng)造了豐富的精神生活；她的生活就像一首詩(shī)，雖然憂愁多過(guò)歡樂(lè)，可她永遠(yuǎn)活在人們的心中。賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇一方面反映了追求個(gè)性自由，男女平等，反對(duì)封建的科舉制度等新思想與腐朽的封建主義的矛盾，也反映了對(duì)新的社會(huì)生活理想的執(zhí)著追求，同時(shí)從反面也說(shuō)明了賈寶玉和林黛玉性格的獨(dú)特性及弱點(diǎn)。通過(guò)賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，集中表現(xiàn)了封建腐朽的舊思想與寶黛的新思想的種種不協(xié)調(diào)，從眾多像花一樣的女兒們的悲慘命運(yùn)中，讓人們看到了封建制度的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建主義必然崩潰的歷史趨勢(shì)。因此，對(duì)寶黛愛(ài)情悲劇進(jìn)行深入的分析研究則具有極為重要的社會(huì)意義。

　　一、封建禮教及宿命論注定了寶黛愛(ài)情悲劇的必然性

　　《紅樓夢(mèng)》所描述的“金玉姻緣”和“木石前盟”的故事內(nèi)容，“金玉姻緣”指的是賈寶玉和薛寶釵，“木石前盟”指的是賈寶玉和林黛玉，好像人的命運(yùn)上天自有安排，冥冥之中早有定數(shù)。賈寶玉就曾說(shuō)過(guò)，我偏不信什么“金玉姻緣”，偏信“木石前盟”。“金玉姻緣”和“木石前盟”其內(nèi)容的豐富，包含了中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)、美感的深處，結(jié)晶了幾乎全部的欲望和沖突，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛寶釵代表的“金”字，可以從中國(guó)文化底蘊(yùn)來(lái)看：木近水，金近火，陰柔與陽(yáng)剛，寂寞與活溢，虛無(wú)與實(shí)有，悲觀與樂(lè)觀，這是中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)宇宙人生兩種不同的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。林黛玉體寒，雖多愁善感，可激情似火；而薛寶釵體有熱毒，卻“藏愚守拙”、“不關(guān)已事，高高掛起”。所謂“門當(dāng)戶對(duì)”、“包辦婚姻”的封建意識(shí)至今桎梏著人們的心靈。薛林兩人作為兩種對(duì)立的審美規(guī)范，人格理想和宇宙精神的化身，賈寶玉在愛(ài)情婚姻的天平上，他的決定起著至關(guān)重要的作用。可他雖然深愛(ài)林黛玉，但他的力量是弱小的，賈府從上到下，一起來(lái)蒙騙他，他愛(ài)林黛玉已到癡迷的狀態(tài)，在被蒙蔽的情況下，他是無(wú)法與封建的婚姻制度相抗衡的。