韓愈的一些作品的思想內容與安史之亂前后元結、杜甫的某些作品，一脈相承。下面是應屆畢業生文學網的小編和大家分享的韓愈師說的填空，歡迎閱讀。

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　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　填空

　　1. 代古文運動的倡導者 在《師說》中，對當時恥于學習的現象發出兩句慨嘆： ， ，其中，“久”字寫出了當時恥師現象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。

　　2.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，__________ ， ”的錯誤態度。

　　3.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態度，對其子“________ ”對自身“ —_________ ”。

　　4.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是： ， 。

　　5.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，產生了一種出人意料的結果：“巫醫樂師百工之人，君子不齒， ， !”

　　6.作者對老師的職責與為什么要從師的道理，作了精辟論述，寫出了千古名句。

　　①作者界定的老師的職責是：_______________;從句式特點審視，這是個________句。

　　②人必須從師的理由是：_____________。

　　參考答案：1.唐 韓愈 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣2.其下圣人也亦遠矣 而恥學于師3.擇師而教之 則恥師焉4.位卑則足羞 官盛則近諛5.今其智乃反不能及 其可怪也歟

　　6.①師者，所以傳道受業解惑也　判斷②人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣